AUSTRALOPITHECUS. EL MONO DEL SUR.

Perpetrado por Oskarele

CHIMPANCE. Reino: Animalia; Filo: Chordata; Clase: Mammalia; Orden: Primates Suborden: Haplorrhini; Infraorden: Simiiformes; Superfamilia: Hominoidea; Familia: Hominidae; Subfamilia: Homininae; Tribu: Hominini; Género: Pan;  Especie: troglodytes (chimpancé común) y  paniscus (bonobo o chimpancé pigmeo)

SER HUMANO (Homo sapiens). Reino: Animalia; Filo: Chordata; Clase: Mammalia; Orden: Primates Suborden: Haplorrhini; Infraorden: Simiiformes; Superfamilia: Hominoidea; Familia: Hominidae; Subfamilia: Homininae; Tribu: Hominini;  Género: Homo; Especie: H. sapiens.

¿Qué podemos deducir de esto?

Pa empezar que el 99.999 % de nuestra historia como organismos, estuvimos en la misma línea ancestral que los chimpancés. No sabemos mucho como eran estos hace millones de años, pero fuesen lo que fuesen, nosotros éramos lo mismo. Si os dais cuenta, nuestra clasificación científica es prácticamente igual hasta el último peldaño, el género, donde ya nos diferenciamos (los chimpancés son del genero Pan y los humanos del género Homo). Lógicamente también nos diferenciamos en las especies, que son partes del género.

Pero en algún momento hace como siete millones de años (que se dice pronto) sucedió algo realmente extraordinario. Un pequeño grupo de seres se bajo de los arboles, dejó los bosques tropicales de África y se las piró pa la sabanas calurosas.

Fueron nuestros primeros antepasados y los que marcaron la diferenciación con el resto de monos.

Son nuestros queridos Australopithecus, y durante los cinco millones de años siguientes, serian la especie de homínidos dominante en el mundo. Vamos a ver un poco mas como eran nuestros primeros ancestros.

Pa empezar, una verdad como un templo, más importante de lo que parece: TODOS VIVIERON EN ÁFRICA. Seguimos…

El nombre, Australopithecus, está formado por la palabra latina “Austral” (del sur) y la palabra griega “pitheko” (mono), así que significa “mono del sur”. El término fue propuesto por Raymond Dart para su famoso Niño de Teung, del que hablamos en artículos anteriores, al que llamó “Australopithecus africanus”.

Aunque existen diferencias y variedades, que luego mencionaremos, en general, el cerebro de la mayoría de especies de Australopithecus rondaban el 35% del tamaño del cerebro de los humanos modernos. Eran en su mayoría pequeños y delgados, con una talla de 1.2 a 1.4 m de estatura. En algunas especies existía un marcado dimorfismo sexual (en este caso los machos más grandes que las hembras).

Y por supuesto, caminaban erguidos.

Los Australopithecus vivían en grupo y utilizaban herramientas, como piedras o fragmentos de huesos rotos. De sus dientes pequeños con esmalte grueso hemos aprendido que prefería comer hojas, frutas, bayas e insectos. En algunos momentos podían también comer carroña. Vivían en una sabana habitada por elefantes, gacelas, rinocerontes e hipopótamos.

Sus depredadores fueron numerosos y no dudaban en abordar a un ser tan “indefenso” como debía ser el Australopithecus.

Entre las distintas variedades de Australopithecus fósiles destacan estas:

Australopithecus anamensis: son homínidos muy primitivos, que presentan molares más anchos y esmalte más espeso. Ocupó la zona de Kenya entre 4,2 y 3,9 millones de años atrás.

Australopithecus afarensis. Situado entre 3,9 y 2,7 millones de años.

Australopithecus bahrelghazali: único encontrado fuera de África oriental. Recibe su nombre del oasis de Bahr-el-Ghazal, en Chad. Situado entre 4 y 3 millones de años.

Australopithecus africanus: cráneo más globular, con mayor capacidad cerebral (unos 450 cm³). Situado entre 3 y millones de años.

Australopithecus garhi: tiene especiales características craneales y, sobre todo, faciales. Capacidad craneal de unos 450 cm³ y discutidos indicios de proto-industria lítica. Situado hace 2,5 millones de años.

Australopithecus sediba: Dado a conocer en abril de 2010, tiene solo 2 millones de años, por tanto es el Australipithecus más reciente. Una mezcla de características lo acercan tanto a Homo como a Australopithecus y algunos paleontólogos lo ubican como el antepasado directo más factible de los humanos.

Tres especies más podrían ser incluidas dentro del género Australopithecus, pero actualmente se ubican en un género distinto, el Paranthropus, el cual se cree evoluciono a partir de la línea ancestral de los Australophitecus y es morfológicamente distinto. Otros autores, en cambio, los denominan Australopithecus “robustus”, en contraposición con los otros, que serian Australopithecus gráciles.

Serian las siguientes especies: “aethiopicus” (primera especie de este género, ya que aparece hace aproximadamente 2,5  millones de años, y se considera que pudo dar origen paralelamente a las dos especies posteriores. Habitó en África Oriental), “boisei” (con una apariencia mas robusta, gran dimorfismo sexual, y situado entre 2.3 y 1.2 millones de años) y “robustus”  (caracterizado por huesos especialmente gruesos y situado entre 1,8 y 1,5 millones de años). Estos últimos coexistieron con los Homo durante un millón de años y habitaron en sudafrica.

Es de advertir que los científicos que rechazan la existencia de Paranthropus como un género diferenciado designan estas especies como Australopithecus robustus, A. boisei y A. aethiopicus, aunque otros, como ya hemos mencionado, llaman a los tres A. robustus. Algo similar pasa con el Homo rudolfensis.

Los Australopithecus tienen un miembro especialmente conocido, del que hablaremos en el artículo siguiente, por su especial importancia.

Su nombre es Lucy…

Mas info y fuentes por aquí: http://es.wikipedia.org/wiki/Australopithecus, aquí: http://es.wikipedia.org/wiki/Australopithecus_afarensis, aquí: http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/act_permanentes/historia/histdeltiempo/mundo/prehis/t_evolu.htm, aquí: http://www.portalciencia.net/antroevoafar.html, y aquí: http://perso.wanadoo.es/aldaketa/australopitecos.htm

EL ÁNGEL PERDIDO. Javier Sierra. 2011

EL ÁNGEL PERDIDO. Javier Sierra. 2011

Pues parece que os ha gustado la propuesta del Club de Lectura PLQHQ. El primer libro, un poco arbitrariamente, lo vamos a proponer nosotros. Los siguientes los plantearemos en el grupo. Así que pa empezar os proponemos “El Ángel Perdido”, la nueva novela del escritor español Javier Sierra, que salió a la venta el 2 de febrero, y que no os será difícil de conseguir.

Javier Sierra es un escritor y periodista nacido en Teruel, en 1971, especializado en los grandes misterios de la historia, la religión y el ocultismo.

En su faceta como escritor ha hecho tanto ensayos, como “La España Extraña”, junto a Jesús Callejo, de 1997, “En busca de la Edad de Oro”, del 2000, o “La ruta prohibida”, del 2007. Como novelista ha escrito obras como “La Dama Azul”, de 1998, “Las puertas templarias”, de 2000, o “La cena secreta”, de 2004, un enorme éxito internacional, así como su mejor obra hasta el momento.

Aquí os dejo la wiki sobre el autor: http://es.wikipedia.org/wiki/Javier_Sierra, la pagina web de la novela “El Ángel Perdido”: http://www.elangelperdido.com/, donde disponéis de un breve resumen de la obra y muchos datos.

HEMOS CREADO UN FORO EN PLQHQ DONDE PODÉIS IR COMENTANDO LO QUE QUERAIS SOBRE EL LIBRO Y EL AUTOR: http://www.facebook.com/topic.php?uid=109752169041668&topic=398.

Dentro de un mes, pa ser exactos el 8 de mayo, Domingo (creo que es el día que lo podemos tener todos más fácil), hacemos una quedada virtual y comentaremos nuestras impresiones en este foro.

Así que nada, manos a la obra y ojos al libro…

HERMAN HESSE. Escritor y filósofo. De su obra “Demian”

“Si odias a una persona, odias en su imagen algo que es parte de ti mismo. Lo que no es parte de nosotros nos es indiferente.”
HERMAN HESSE. Escritor y filósofo. De su obra “Demian”

DIVIDE

CIENCIAS OCULTAS: EL HERMETISMO/TAROT… CLAVE 14.

CIENCIAS OCULTAS: EL HERMETISMO/TAROT… CLAVE 14.
Por Bicho

Seguimos con el Tarot, clave a clave, los 22 Arcanos mayores.

A esta Clave se le atribuye la Inteligencia de Prueba o Experiencia. Se refiere a la prueba que todo aspirante debe afrontar antes de alcanzar las alturas de la Iniciación. Su objetivo es determinar su temperamento, o fuerza. Así se puede ver que la Temperancia se refiere al acto de temperar, o de efectuar una mezcla apropiadamente balanceada. Hace referencia clara a la capacidad de  equilibrar, porque el Iniciado debe estar perfectamente equilibrado en relación con todos sus vehículos de expresión. Porque escoge invariablemente el sendero medio entre los dos cursos extremos de acción, nunca llega a los extremos, ya que ha dominado el par de opuestos.

Los dos picos de las montañas son la Sabiduría y el Entendimiento y la corona sobre ellas representa la Voluntad Primaria.El arco iris representa la diferenciación de la luz en colores por medio del agua, así como los siete centros o chakras. El Ángel es andrógino y representa al Yo Superior; en este sentido, no es masculino o femenino, es indiferenciado, aunque personalmente y teniendo en cuenta que es un aspecto o expresión de la consciencia, a veces prefiero verlo de las dos formas, angelito y angelita. Lleva el símbolo de la energía solar sobre su frente. La estrella de siete puntas sobre su pecho representa los trabajos del hombre, porque la figura de siete lados no se puede dibujar geométricamente, sino que requiere la ayuda de herramientas de medición, Estos trabajos del hombre, se refieren muy explícitamente a lo que es llamado La Gran Obra. El fuego de la antorcha cae sobre el águila, símbolo del agua y el agua del jarro cae sobre un león, símbolo del fuego. Así vemos la representación de la unión de las fuerzas opuestas, en direcciones opuestas; otra forma de ver esto es fuego sobre aire (viendo el águila como un representante del aire) y agua sobre tierra (viendo al león como un representante de la tierra), de esta manera tenemos agua y tierra por un lado = vida, fertilidad, naturaleza y fuego y aire por otro, siendo = llama, calor, resplandor; una tercera forma sería fuego para elevar el águila (energías sexuales) y purificación para el león (corazón).

Y es que esta figura representa a aquello que está detrás de las expresiones como “investigador, alquimista, científico, buscador”; es el Yo o la Consciencia creando nuevas experiencias o experimentando a través del proceso de “prueba y error”. Esto anterior, unido a que esta figura representa al Ángel de la Guarda me trae a la mente lo que pasa cuando nos ocurre algo realmente bueno…..casi es automático dar gracias a Dios, a la Vida, al Ángel de la Guarda o al sursuncorda; todo lo contrario a si la experiencia es negativa; en cambio en la tradición relacionada con esta clave, se dice que aquello que nos hace tener experiencia “positivas”,  es lo mismo que cuando son negativas….la diferencia es el aprendizaje, el aprender a sopesar, a manejarnos hasta alcanzar las cotas más altas de entendimiento, sabiduría y Consciencia del Ser, representado por los dos picos y la corona; así dice el axioma: todas mis circunstancias son un asunto particular entre mi Yo Superior  (Ángel o Dios, como se quiera) y mi propia alma.

La letra hebrea es “samekh”, esta es la tercera de las letras serpentinas del alfabeto, representa una serpiente, símbolo de eternidad y consumación (como la serpiente en la clave 1); su significado es apuntalar, sostener, apoyar, sustentar y también,  y muy importante….demostrar. La forma original de la letra era el dibujo de un soporte de tienda de campaña (una casa, clave 1), así que esta clave, como los cimientos de una casa, representa estabilidad y firmeza.

El titulo de la Templanza debe ser considerado en su sentido antiguo: el acto de temperar o mezclar; modificación, combinación; así que realmente significa: regulación y proporción mesurada de las partes constituyentes (aquí hay una referencia a la clave 4, la razón o la inteligencia constituyente….4 a través de 1); porque la Gran Obra, combina y armoniza todos los elementos que entran en la personalidad humana, mezclándolos en un todo.

El Ángel se encuentra de pie sobre ambos (agua y tierra) para indicar que la Gran Obra es una operación psico-química, en la cual las transformaciones de los estados mentales producen cambios correspondientes en el organismo físico. La idea central de esta clave es que podemos verificar por nosotros mismos las enseñanzas de la Sabiduría Eterna.

Para no ocupar demasiado sitio aquí, en la siguiente dirección se pueden encontrar una serie de atribuciones correspondientes a esta y las siguientes claves: http://sites.google.com/site/meditacionporlahumanidad/tabla-de-correspondencias-del-tarot
y en esta otra (sonido y color) si pinchamos en el nombre del color nos salen un montón más de atribuciones, especialmente relacionadas con el cuerpo físico: http://sites.google.com/site/meditacionporlahumanidad/sonido-y-color

Saludos en L.V.X.
bicho

QUID PRO QUO. LAS OFRENDAS

Perpetrado por Oskarele

Aparte de estos ritos prohibitivos (tabúes, ritos de separación) y de los ritos que se emplean para superar la transgresión de estos (rituales de purificación, de limpieza, de expiación), existen otro tipo de rituales, en los que de nuevo los conceptos de magia y religión (entendidos ambos según los conceptos que estamos manejando y que hemos expuesto en entregas anteriores), se entremezclan e interactúan.

Ritos positivos.

Activos.

Serian los ritos en los que se pretende obtener algo de la divinidad, ya sea esta un ser barbudo que vive en el cielo, una energía X o la propia Madre Tierra. Básicamente se trata unos rituales que pretenden establecer una relación quid pro quo con un ente al que consideran superior, tanto en rango como en poderes.
Serian de dos tipos, muy esquemáticamente hablando: ofrendas/sacrificios y oraciones.

El concepto y la práctica de los sacrificios son extremadamente complejos y han sido objeto de múltiples teorías, controversias y polémicas entre los estudiosos. La verdad es que no sé muy bien porque, ya que la cosa esta más o menos clara: un sacrificio es un acto mediante el cual se pierde algo que se entrega como ofrenda a la divinidad o cualquier ente sobrenatural al que se apele.

Un sacrificio sería, a la vez, un acto de piedad (en el que se muestra respeto y fiel creencia a la entidad a la que se dirige), de adoración, de unión, de expiación (al modo del Chivo expiatorio del que hablábamos en el artículo anterior) y de propiciación (en el que se pretende “propiciar”, por ejemplo, la aparición de lluvia o de caza o de lo que sea)

La forma de sacrificio más simple es la ofrenda (u oblación si queremos ser fisnos y estrictos), hecha a los dioses, los muertos, la virgen, los santos, la pachamama o cualquier cosa que se considere con poder. Además reviste muchísimas formas: desde monumentos enormes (como las ermitas construidas en las apariciones marianas) a la simple donación de alimentos o bebidas, objetos, esencias, flores, velas…

En relación con los difuntos, las ofrendas están relacionadas con la creencia religiosa en la supervivencia de los fallecidos en un mundo misterioso y desconocido, donde pueden llegar a sentir, incluso, las mismas necesidades a las de los vivos, además de poder intervenir de un modo tutelar o maléfico, según el muerto y la relación que se tuviese con él, en el destino del grupo o de determinados individuos. Eran prácticas comunes, por ejemplo, en el antiguo Egipto o en el imperio Inca. En la actualidad, en occidente, estos ritos de ofrenda se han simplificado.

Por otro lado están las ofrendas dadas a los dioses, con la clara intención de captar su benevolencia y obtener algo a cambio, ya sea de un modo pragmático (en las religiones más antiguas y en la magia), para conseguir, por ejemplo, que llueva, que acabe la guerra o que un volcán aplaste a los enemigos; ya sea de un modo simbólico, en las religiones más complejas, donde, aparte de apelar a objetivos mundanos, se pide ayuda ante temas más trascendentales, como la muerte, el dolor, la culpa…

Hay una caso curioso de ofrendas, especialmente extendido en esta España nuestra, que son aquellas dirigidas a los santos y a las vírgenes, que funcionan como una especie de intermediarios con las divinidades superiores, y a los que se pretende convencer para que intercedan por nosotros. Aunque en muchos casos son los propios santos y vírgenes los que materializan, supuestamente, los deseos y peticiones de los creyentes.

Un caso especialmente curioso, y muy típico de aquí, es de los exvotos que se entregan en los santuarios marianos o en determinados templos con reliquias de santos tras la, supuesta curación milagrosa o por la ayuda prestada. Así se suelen depositar muletas, artefactos ortopédicos, trajes de boda, fotocopias del carnet de conducir o fotografías y cosas por el estilo...

MIJAIL BAKUNIN. Filosofo anarquista. Frase dirigida a su rival politico e ideologico, Karl Marx

"Nunca conseguiremos destruir el estado ampliándolo."

MIJAIL BAKUNIN. Filosofo anarquista. Frase dirigida a su rival politico e ideologico, Karl Marx

EL CINE EN RUSIA. PARTE 8. SERGEI EISENSTEIN. POTEMKIN

Perpetrado por Oskarele

En 1925 llegaría la obra maestra de Eisenstein, “Bronenosets Potyomkin” (El Acorazado Potemkin), una de las películas más importantes, estudiadas y homenajeadas de la historia del cine. En realidad se trataba de un encargo del Partido Comunista para conmemorar el vigésimo aniversario de la Revolución fallida de 1905, una ola masiva de protestas, huelgas y disturbios, autentico precursor de la Revolución de octubre de 1917, que apenas tuvo éxito, aunque consiguió modificar la monarquía medieval del Zar en una pseudo-monarquia constitucional.

La idea inicial consistía en realizar ocho películas que tenían que estar listas para su estreno el 21 de diciembre de 1925. El guion fue de Nina Agadzhanova-Shutko (el de las ocho partes). Las malas condiciones meteorológicas de Leningrado obligaron al equipo de Eisenstein a interrumpir el rodaje y a dirigirse a Odessa para rodar allí el episodio del motín a bordo del acorazado Potemkin. El episodio del Potemkin reflejaba a la perfección la atmósfera de descontento y revuelta existente en Rusia a comienzos de siglo, por lo que llegó a considerarse sinónimo del proyecto total. Así se abandonó “1905” (que es como se iba a llamar el épico proyecto) y Eisenstein concentró todas sus fuerzas en El acorazado Potemkin. Así fue rodada en escenarios naturales y reales, utilizando además un buque gemelo del autentico Potemkin, que había sido botado con el nombre de “Los doce apóstoles”.

Cuando llegaron a Odesa, buscó a los supervivientes de la masacre, e incluso localizó los dibujos de un francés que había sido testigo de lo ocurrido. Reescribió el guión y realizó diversos títulos para dirigir la acción. Aunque los medios eran pocos, gracias a una serie de experimentos técnicos obtuvieron resultados asombrosos: pantallas reflectantes, fotografía desenfocada, plataformas móviles entre otros.

Eisenstein erige su película en 1.290 planos, combinados con genial maestría mediante un montaje rítmico, sin apenas movimientos de cámara. Solo en la escena de la escalera de Odessa hay 170 planos.

La película de se estructura alrededor de cinco episodios, introducidos con íntertítulos: (1) Hombres y gusanos; (2) Drama en el Golfo Tendra; (3) El muerto calma; (4) La escalera de Odessa; (5) Encuentro con la escuadra.

La cosa comienza en 1905, cuando Rusia sufre las sacudidas de la fiebre revolucionaria. Un acorazado llamado Potemkin está fondeado frente al puerto de Odessa y todo se tuerce cuando le dan de comer a los marinos carne podrida, negándose estos a comérsela y protestando a los oficiales. Deciden pues, ante la incomprensión de sus superiores, sublevarse. Después de una dura batalla, el líder de los amotinados, Vakulinchuk, es asesinado por un oficial, pero finalmente consiguen hacerse con el barco, destronando a todos los oficiales de alto rango.

Los rebeldes deciden entonces ir a Odessa, para apoyar el pueblo que también se ha levantado contra los zares. Al llegar yoda la población de Odessa desfila en el muelle, en señal de dolor por los marineros muertos, y dan víveres a los rebeldes. Pero las tropas del zar deciden cargar contra el pueblo y contra los sublevados del barco, produciéndose una sangrienta matanza (la famosa escena de la escalera).

Esta escena final, la masacre de las escaleras de Odessa, es una de las escenas más apasionantes y geniales de la historia del cine, de las imágenes más poderosas sobre la violencia política jamás realizadas. Y todo es gracias a un impresionante montaje, analizado aun en la actualidad en todas las es escuelas de cine, por su maestría y brillantes: la yuxtaposición de imágenes de inocencia con imágenes de violencia (el niño pisoteado, el ruego de la madre a los soldados, la madre con el cochecito, contra la masa de soldados, presentados no como cuerpos separados sino como patrones gráficos de líneas y sombras en un inexorable movimiento), los contrastes entre largas y despersonalizadas tomas de soldados y primeros planos de ciudadanos, así como los geniales contrastes entre tomas desde debajo (la perspectiva del ciudadano – debido al pánico) y desde arriba (la perspectiva de los soldados –control y visión general).

Curiosamente, esta masacre de las escaleras es ficticia, presumiblemente creada por Eisenstein por su dramático efecto, así como para la propaganda y para demonizar al Zar y al régimen imperial. Esta, sin embargo, basada en un hecho real, provocado por la llegada del Potemkin a la Bahía de Odessa, cuando las  tropas dispararon contra la multitud muriendo varias personas.

Lo cierto es que es la mejor muestra de la genial teoría de Eisenstein sobre el montaje (de lo que hablaremos en artículos posteriores). Además muchas películas han rendido homenaje a esta escena, como, por ejemplo  “El Padrino” de Francis Ford Coppola, “Los Intocables” de Brian de Palma, o “La última noche de Boris Grushenko” de Woody Allen.

Al contrario que “La Huelga” si tuvo un estreno internacional, aunque en realidad fue una peripecia casi mítica: se estreno en Estados Unidos, aunque en salas restringidas, en Alemania se estrenó una versión mutilada en la que censuraron determinadas escenas violentas. En la propia URSS sufrió sucesivos montajes, cortes y censuras, como por ejemplo la amputación de una introducción escrita por Leon Trotski, eliminada tras el conflicto con Stalin. Fue prohibida hasta 1954 en Gran Bretaña y hasta 1978 era para mayores de 18 años. También fue prohibida por la Alemania Nazi, por la Francia ocupada y por la España de Franco (aunque durante la Segunda República si pudo verse…)

Aunque, curiosamente, en los USA se proyectaba el filme en el ejército para enseñar a las tropas como tienen que reprimir una revuelta ciudadana. También se empleo como ejemplo a seguir, aunque cambiando el signo políticos, según el ministro de propaganda nazi Goebbels, quien deseaba hacer película como la de Eisenstein, de la que afirmaba que “es imposible salir del cine sin sentirse comunista”…





Mas info aquí: http://html.rincondelvago.com/el-acorazado-potemkin_sergei-mikhalovich-eisenstein_2.html, aquí: http://www.cinematismo.com/cine-sovietico/el-acorazado-potemkin/, aquí: http://es.wikipedia.org/wiki/El_acorazado_Potemkin y aquí: http://www.imdb.com/title/tt0015648/

SUYO AFECTISIMO, JACK EL DESTRIPADOR. PARTE 2/6, LAS VICTIMAS CANÓNICAS

Perpetrado por Oskarele

Mary Ann Nichols, de 42 años, fue la primera víctima de las conocidas como “canonícas” (por tener un modus operandi similar) atribuidas a Jack el Destripador. Su cadáver fue descubierto alrededor de las 3:40 a.m. del día viernes 31 de agosto de 1888 en Buck's Row (hoy en día calle Durward), Whitechapel. Su garganta había sido seccionada profundamente por dos cortes, mientras que la parte inferior del abdomen se hallaba parcialmente desgarrada por una herida profunda e irregular, con muy poca efusión de sangre, y había sido (siento la crudeza) destripada, literalmente.  El forense denominaría el acto como “una mutilación precisa y cuidadosamente ejecutada”.

El cadáver de la segunda víctima canónica, Annie Champman, de 47 años, fue localizado aproximadamente a las 6 a.m. del sábado 8 de septiembre del mismo año, cerca de una puerta en el patio trasero de la calle Hanbury 29. Se piensa que había muerto unas dos horas antes. En esta ocasión hay mucha más sangre, pero el sádico ritual ha sido similar: el asesino ha cortado la garganta de nuevo mediante dos cortes, pero luego se ha entretenido en extraer intestinos y el útero (que además desaparece de la escena del crimen). El forense que examinó el cuerpo dijo que se trataba “obviamente de la obra de un experto”.

Tras el asesinato de Champman, el New York Times publicó la siguiente noticia “El desalmado de Whitechapel ha asesinado esta mañana a su cuarta víctima y sigue sin ser detectado, visto o conocido. Hay pánico en Whitechapel. El cuerpo de detectives de la policía londinense es, probablemente, el más estúpido del mundo”

La noche del domingo 30 de septiembre de 1888 es la infame noche del doble asesinato de Elizabeth Stride, de 45 años, cuyo cuerpo se encontró a la 1 a.m. en Dutfield's Yard, cerca de la calle Berner, y Catherine Eddowes, de 43 años, encontrada solo 45 minutos después en Mitre Square, en la Square Mile. La primera, Stride, no sufrió mutilación alguna, solo una clara incisión en la yugular, lo que hizo suponer a la policía que el asesino debió ser interrumpido en su macabra labor por algo o alguien. Los testigos, que creyeron haber visto a la víctima con un hombre esa noche, ofrecieron diferentes criterios: algunos coincidieron en que su acompañante era blanco, mientras que otros se pronunciaron a favor de que era de tez morena; de igual manera, unas versiones confirmaban que éste vestía ropa andrajosa, y otros señalaban que, al contrario, estaba bien vestido. En fin, nada valido.

Quizá porque no puedo acabar el trabajo con Elizabeth Stride, menos de una hora después asesinó a Catherine Eddowes. En este caso  la garganta había sido seccionada y el abdomen se hallaba descuartizado completamente por una larga, profunda e irregular herida. Asimismo, se extrajeron el riñón izquierdo y la mayor parte del útero. Además le rajó el rostro varias veces. Con este crimen va quedando cada vez más claro que el asesino ha de ser alguien diestro con cuchillos y herramientas cortantes, a la vez que conocedor de anatomía.

Parte del delantal ensangrentado de Eddowes fue hallado en la entrada de un conventillo en la calle Goulston. Un escrito hecho en la pared, justo encima de donde fue hallado  (que tiempo después sería conocido como el “grafiti de la calle Goulston”), parecía implicar a uno o varios judíos (ya que en esos tiempos, las calles de Whitechapel y sobre todo donde se encontró el anuncio, estaban ocupadas por gente judía), sin embargo resulta imposible saber si los trazos fueron hechos por el asesino al mismo tiempo que abandonó el delantal, o si simplemente se trataba de un incidente. El entonces comisario de policía, Charles Warren, temiendo que el escrito hiciera estallar una serie de disturbios antisemitas, ordenó borrarlo antes del amanecer.

La ultima victima oficialmente atribuida a Jack el Destripador fue Mary Kelly, una joven viuda de 25 años que alquilaba habitaciones a prostitutas, y que muere la madrugada del viernes 9 de noviembre, siendo encontrada en la cama de la habitación donde vivía, en la avenida Miller's Square 13. El cuerpo mostraba un corte que iba desde la garganta hasta la columna vertebral, y el abdomen carecía completamente de sus órganos. Igualmente, no se encontró el corazón en el cadáver. En este caso, curiosamente, el forense indica que la operación no implicaba ningún conocimiento especial de anatomía.

Los cinco asesinatos canónicos se perpetraron en la noche de un fin de semana, y hacia el final de un mes o la primera semana del siguiente. Las mutilaciones se volvieron cada vez más severas conforme la serie de asesinatos ocurría, excepto por el homicidio de Stride, cuyo atacante pudo haber sido interrumpido.

Históricamente, la creencia de que estos cinco crímenes fueron cometidos por la misma persona se deriva de documentos contemporáneos que los vinculan entre sí, excluyendo al mismo tiempo a otros. En 1894, Sir Melville Macnaghten, asistente del jefe de la Policía Metropolitana, y director del Departamento de Investigación Criminal, escribió un informe que decía: “el asesino de Whitechapel tuvo a 5 víctimas y nada más”.

Pero lo cierto es que si hubo cuatro crímenes posteriores, los de Rose Mylett (estrangulada el 20-12-1888), Alice McKenzie (degollada el 17 de julio de 1889), el torso de la calle Pinchin (como su nombre indica, era solo el tronco, sin cabeza ni piernas, de una mujer no identificada, hallado bajo un arco de tren en Whitechapel, el 10 de septiembre de 1889) y Frances Coles (también degollada, el 13 de febrero de 1891)
Un caso curioso es el de Annie Millwood, que ingresó a la enfermería del hospicio de Whitechapel con puñaladas en las piernas y la parte baja del abdomen el 25 de febrero de 1888, y que murió poco después, por causas naturales, el 31 de marzo. Con el paso del tiempo, se le consideró como la primera víctima del Destripador, sin embargo el ataque no puede ser conectado con el expediente de los canónicos.

Por último mencionar el caso de Carrie Brown (apodada “Shakespeare” debido a que citaba constantemente sonetos de este autor), fue estrangulada con prendas de vestir y mutilada con un cuchillo el 24 de abril de 1891 en Manhattan. Al momento de encontrar el cadáver, se halló en la escena del crimen un largo tenedor incrustado en la zona de la ingle, así como heridas superficiales en las piernas y espalda. A pesar de que ningún órgano fue extraído del cuerpo, se encontró un ovario sobre la cama. Para entonces, el asesinato fue comparado con los de Whitechapel, aunque la Policía Metropolitana de Londres descartó cualquier conexión entre éstos.

Mas info y fuentes aquí: http://es.wikipedia.org/wiki/Jack_el_Destripador, aquí: http://es.wikipedia.org/wiki/Asesinatos_en_Whitechapel, aquí: http://cinefreaks.wordpress.com/2009/09/11/monografico-jack-el-destripador-las-victimas-i-polly-nichols-y-annie-chapman/, aquí: http://cinefreaks.wordpress.com/2009/09/21/monografico-jack-el-destripador-las-victimas-ii-elizabeth-stride-y-catharine-eddowes/, aquí: http://cinefreaks.wordpress.com/2009/09/30/monografico-jack-el-destripador-las-victimas-iii-mary-jane-kelly/.

¿SE QUEDARÁ ALGÚN DÍA FRANCIA CON MONACO?

Perpetrado por Oskarele

Mónaco es una curiosa ciudad-estado-país, el segundo más chiquitillo del mundo tras El Vaticano (tiene la irrisoria cantidad de 1,95 km²), pero el que tiene una densidad de población más elevada (16.620 hab/km²). Está situado en la bellísima Costa Azul, rodeado por Francia y el Mar Mediterráneo. Se trata de un principado, curiosa manifestación monárquica no demasiado extendida en la que el jefe de estado es un príncipe.

Pues bien, curiosamente, en 1918, se firmo un tratado entre el Principado de Mónaco y la República Francesa, según el cual, si un día se da el caso de que no hubiera ningún heredero, hombre o mujer, de la actual casa reinante, la antigua y famosa familia Grimaldi, el pequeño principado pasaría a formar parte del estado francés como protectorado autónomo. En realidad este tratado formó parte del Tratado de Versalles y estableció que la política de Mónaco no podría oponerse a los intereses políticos, militares ni económicos de Francia. Y fue provocado por una crisis de sucesión, pues para la época el heredero al trono monegasco no tenían heredero legitimo, lo que abría la posibilidad de que sus primos alemanes tuviesen acceso, lo que era inaceptable para los franceses, que estaban guerreando, como siempre, con estos.

Por ahora, y durante unas décadas, tienen asegurada la estabilidad política, ya que Alberto II, hijo y sucesor de Rainiero III y de Grace Kelly, la bellísima y fallecida actriz de Hollywood, a pesar de los rumores que apuntaban hacia una supuesta homosexualidad, está casado y tiene un par de hijos bastardos.

Además, el 24 de octubre de 2002 se firmó un nuevo tratado en el que queda claro que cualquier miembro de la Familia Grimaldi puede asumir el trono, lo que permite que los vástagos de sus hermanas, Carolina y Estefanía, que tienen una panzá de hijos, pueden ser también herederos a la corona, con lo que la estirpe y la autonomía esta mas que asegurada.

Mas info y fuentes por aquí: http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%B3naco, aquí: http://es.wikipedia.org/wiki/Tratado_de_Versalles_%281919%29, aquí: http://es.wikipedia.org/wiki/Dinast%C3%ADa_Grimaldi, y aquí: http://es.wikipedia.org/wiki/Alberto_II_de_M%C3%B3naco.

LA OTRA MEDICINA el ayuno terceraparte CONCLUYENTE, CONTUNDENTE, INCONTESTABLE

LA OTRA MEDICINA el ayuno
terceraparte   CONCLUYENTE, CONTUNDENTE, INCONTESTABLE
bymoser

Quizás algunos piensen q he dibujado un perfil demasiado benigno y simple del ayuno; en realidad es tan simple como sencillo y en cuanto a su potencial positivo sobre la salud seguramente me quedé corto; no obstante si de grandes ayunos tratamos, como en cualquier otras disciplina, bien haremos en contar para nuestro aprendizaje con algún maestro; alguien ya instruido en la materia y cuyo aspecto y salud den cuenta de su verdadera destreza y sabiduría; haremos bien en escuchar, como en cualquier otro aspecto de la vida, a aquel q sepa por haber vivido y no solo por haber leído. 

Es el caso del ya desaparecido ruso Alexi Suvorin; uno de los grandes gurús del “hambre”; su “curación por el ayuno” es todo un clásico, accesible para profanos y por suerte, de fácil adquisición; el libro cuenta con la transcripción de las experiencias de algunos de sus pacientes durante el ayuno

De todas ellas he elegido una; creo, lo suficientemente ilustradora y elocuente:

M.M, 47 años. Invalido de un 70%.
Diagnosticado de
-defecto compensado y adiposis de corazón
-dilatación de la aorta
-enfisema pulmonar
-hepatitis
-esclerosis general
-hernia inguinal
-hemorroides y espasmos intestinales
-contusión en cabeza y pierna

Ayuno de 40 días

He perdido 24kg. Antes pesaba 111.
Antes de ayunar apenas si podía realizar tareas livianas en casa pero ya en los primeros días de ayuno las fuerzas fueron en aumento.
Día 5. Un recorrido q por lo general m ocupaba 25’ ahora me lleva no más de 15’.
Día 19. El estado físico es muy bueno pero durante el trabajo empiezo a cansarme mucho más pronto q hace una semana.
Día 20 camino y trabajo con mucha facilidad pero con todo se experimenta cierta debilidad.
Día 23 camino, corto leña…pero me canso relativamente pronto

(Esta debilidad se siente durante la segunda mitad del ayuno pero no impide trabajar ni quita las ganas de hacerlo; lo lamento)

Día 30. Me siento bien físicamente pero estoy nervioso e irritable. La única esperanza q me sostiene es q luego será mejor; noto un cambio enorme en la respiración; ya no me ahogo, ando rápidamente, y puedo caminar mucho.

Aunque el paciente no pudo terminar el proceso por motivos personales, interrumpiéndolo en el día 39, estando aun su lengua sucia y por tanto sin reaparecer aun el apetito, concluye:

El enfisema de los pulmones desapareció por completo; antes durante el sueño roncaba mucho, ahora ya no he vuelto a roncar. Es evidente q el estado de la caja torácica ha mejorado muchísimo. Los dolores en la planta del pie debidos a un traumatismo han desaparecido del todo. En el izquierdo igualmente contusionado se han reducido a la mitad. Estos dolores disminuyeron considerablemente a partir del día 10.

Como vemos durante el ayuno el ánimo y las sensaciones fluctúan con frecuencia del vigor al hastío pero nunca aparece el tan esperado desfallecimiento por inanición; pudiendo darse, eso sí, eventuales mareos y “el no puedo tirar con mi cuerpo” aun pudiendo; cierto es q otras manifestaciones más contundentes como la convulsión o el desmayo no son descartables en ayunos prolongados para la curación de enfermedades nerviosas severas; aunque se trate de “crisis curativas” de curso benigno y resolución favorable, será preciso no confundir valentía con temeridad, pues como aserta Escotado, granjea grandes cantidades de dolor, y rodearse el ayunador, de un exquisito rigor en estos casos.

De acuerdo con lo dicho el ayuno puede no ser un periodo físicamente tranquilo, mentalmente agitado seguro, pero igualmente lucido y placentero; nuestro cuerpo;  sufrirá, al paso edificante de la nueva sangre, por el dolor frio, pretendidamente olvidado, de las viejas heridas; mientras, la angustia reprimida q embarraba nuestro corazón y su razón, trepan la garganta para derramar sobre la lengua una desagradable y fétida capa viscoelastica; es el precio de una renovación.

Concluyente, contundente, incontestable…merecida.

He aquí, sin pretensión de guía o dictamen, ciertas consideraciones q en mi experiencia han sido básicas y aun no fueron consignadas, a modo de contraste, a quien le puedan servir.

Estar provisto de la suficiente convicción en los beneficios del proceso; bien sea por la formación intelectual, experiencia cercana o la mera convicción intima; de lo contrario, será fácil abandonar ante los inevitables pero soportables contratiempos físicos; ante estos, recordar; el ayuno es un proceso fisiológico q se desarrolla de manera similar en todos nosotros, así, quedan estipulados días o intervalos aproximados cuando acontecen “crisis”(día 6-7, 14…) ; días donde el malestar puede ser mayor; mayor cuanto mayor sea la necesidad de limpieza; y q son susceptibles d atenuación; andar, mantener una actividad física moderada, salir al aire libre, en definitiva, escuchando a nuestro cuerpo; dormir si lo pide; meditar si apetece;  siendo casi indispensable recurrir a métodos purgantes coadyudantes como la sauna o las irrigaciones colónicas en los primeros ayunos; igualmente oportuno, guardar cierto recogimiento emocional; será mejor prescindir de debates estériles como del resto de vicios; por perturbadores; pues ciertamente nos encontraremos tan enérgicos como sensibles; buen momento para abandonarlos; de hecho durante el ayuno, sentiremos con claridad como nos influyen  los agentes externos, sean químicos como el tabaco o emocionales como las relaciones personales; para bien y para mal; su autentica naturaleza; repulsiva o benefactora sobre nuestras vidas.

El cuerpo nuevo, en adelante, se mostrara más sano en sus hábitos y placido en su seno, consciente ahora de q la curación es una función natural e ingénita, encontrará el humano, orgullo y dignidad en su propia condición y tal vez incluso, un atisbo del horizonte de su verdadera dimensión.


Solo una notas más q no quiero dejar colgada –pues ya dejamos la serie por el momento-.

Un ayuno de unos días; hasta 3, 4 días se puede hacer con frutas o sirope; no es un ayuno propiamente dicho; sería una limpieza digamos; continuar más allá en estas condiciones puede conllevar carencias pues de hecho el cuerpo sigue recibiendo alimento, liviano sí, q ha de asimilar; no dándose las condiciones para la puesta en marcha de todos los recursos de autoabastecimiento q el cuerpo desarrolla durante el ayuno.

ROBERT A. HENLEIN. Escritor de ciencia ficción. De su obra “Tiempo para amar”

“La historia, en el mejor de los casos, es difícil de entender; en el peor, constituye una árida acumulación de relatos discutibles.”

ROBERT A. HENLEIN. Escritor de ciencia ficción. De su obra “Tiempo para amar”

LA CAJA DE LETRAS migueldeunamuno “Hay que vivir. Y hay que dar vida.”

                a_moserselection
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la caja de letras es un reducto,

un solar; uno de esos donde jugaba cuando era niño

uno de esos descampados heridos de hierba amarilla y ladrillos

de granito, a pedazos

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Mi hermano, puesto ya del todo al servicio de la obra de Don Manuel, era su más asiduo colaborador y compa¬ñero. Les anudaba, además, el común secreto. Le acom¬pañaba en sus visitas a los enfermos, a las escuelas, y po¬nía su dinero a disposición del santo varón. Y poco faltó para que no aprendiera a ayudarle a misa. E iba entrando cada vez más en el alma insondable de Don Manuel.

(…)

-¡Qué hombre! -me decía-. Mira, ayer, paseando a orillas del lago, me dijo: “Mi vida, Lázaro, es una especie de suicidio conti¬nuo, un combate contra el suicidio, que es igual; pero que vivan ellos, que vivan los nuestros!» Mira, Lázaro, he asistido a bien morir a pobres aldeanos, igno¬rantes, analfabetos que apenas si habían salido de la al¬dea, y he podido saber de sus labios, y cuando no adivi¬narlo, la verdadera causa de su enfermedad de muerte, y he podido mirar, allí, a la cabecera de su lecho de muerte, toda la negrura de la sima del tedio de vivir. ¡Mil veces peor que el hambre! Sigamos, pues, Lázaro, suicidándo¬nos en nuestra obra y en nuestro pueblo, y que sueñe este su vida como el lago sueña el cielo.”

(…)

-Entonces -prosiguió mi hermano- comprendí sus móviles, y con esto comprendí su santidad; porque es un santo, hermana, todo un santo. No trataba al emprender ganarme para su santa causa -porque es una causa santa, santísima-, arrogarse un triunfo, sino que lo hacía por la paz, por la felicidad, por la ilusión si quieres, de los que le están encomendados; comprendí que si les engaña así -si es que esto es engaño- no es por medrar. Me rendí a sus razones, y he aquí mi conversión. Y no me olvidaré jamás del día en que diciéndole yo: “Pero, Don Manuel, la verdad, la verdad ante todo”, él, temblando, me su¬surró al oído -y eso que estábamos solos en medio del campo-: “¿La verdad? La verdad, Lázaro, es acaso algo terrible, algo intolerable, algo mortal; la gente sencilla no podría vivir con ella”. “¿Y por qué me la deja entrever ahora aquí, como en confesión?”, le dije. Y él: “Porque si no, me atormentaría tanto, tanto, que acabaría gritándola en medio de la plaza, y eso jamás, jamás, jamás. Yo estoy para hacer vivir a las almas de mis feligreses, para hacer¬les felices, para hacerles que se sueñen inmortales y no para matarles. Lo que aquí hace falta es que vivan sana¬mente, que vivan en unanimidad de sentido, y con la ver¬dad, con mi verdad, no vivirían. Que vivan. Y esto hace la Iglesia, hacerles vivir. ¿Religión verdadera? Todas las religiones son verdaderas en cuanto hacen vivir espiri¬tualmente a los pueblos que las profesan, en cuanto les consuelan de haber tenido que nacer para morir, y para… ¿Y la mía? La mía es consolarme en consolar a los demás, aunque el consuelo que les doy no sea el mío”.

(…)

Después de aquel día temblaba yo de encontrarme a solas con Don Manuel, a quien seguía asistiendo en sus piadosos menesteres. Y él pareció percatarse de mi estado íntimo y adivinar la causa. Y cuando al fin me acerqué a él en el tribunal de la penitencia -¿quién era el juez y quién el reo?-, los dos, él y yo, doblamos en silencio la cabeza y nos pusimos a llorar. Y fue él, Don Manuel, quien rompió el tremendo silencio para decirme con voz que parecía salir de una huesa:
-Pero tú, Angelina, tú crees como a los diez años, ¿no es así? ¿Tú crees?
-Sí creo, padre.
-Pues sigue creyendo. Y si se te ocurren dudas, cálla¬telas a ti misma. Hay que vivir...
Me atreví, y toda temblorosa le dije:
-Pero usted, padre, ¿cree usted?
Vaciló un momento y, reponiéndose, me dijo:
-¡Creo!
-¿Pero en qué, padre, en qué? ¿Cree usted en la otra vida?, ¿cree usted que al morir no nos morimos del todo?, ¿cree que volveremos a vernos, a querernos en otro mundo venidero?, ¿cree en la otra vida?
El pobre santo sollozaba. -¡Mira, hija, dejemos eso! -y añadió- reza por mí, por tu hermano, por ti misma, por todos. Hay que vivir. Y hay que dar vida.

(…)

Y cuando yo iba a levantarme para salir del templo, me dijo:
-Y ahora, Angelina, en nombre del pueblo, ¿me ab¬suelves?
Me sentí como penetrada de un misterioso sacerdocio, y le dije:
-En nombre de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, le absuelvo, padre.



            San Manuel Bueno, Mártir 1931 Miguel de Unamuno

CIENCIAS OCULTAS: EL HERMETISMO/TAROT… CLAVE 13.

Por Bicho

Seguimos con el Tarot, clave a clave, los 22 Arcanos mayores.

Tras el temible y repulsivo aspecto de esta Clave yace un mundo de inspirador significado. En primer lugar, la escena no es un atardecer, como podría suponerse, sino un amanecer. La carta no representa el final, sino el significado real de la Muerte que es cambio, movimiento, transformación.

En realidad, la Muerte, es el portal hacia una vida superior.

El poder representado por esta Clave es el que transforma nuestra consciencia y la libera de los obstáculos y limitaciones que actualmente impiden su libre expresión. El significado de esta Clave es profundo, al comprenderse que todo nuestro conocimiento de Vida descansa en su continuo movimiento y cambio, en la desintegración para la liberación de energía.

El esqueleto es la figura convencional de la Muerte. Su guadaña es de acero, refiriéndose al planeta Marte. Tiene la forma de una luna creciente, indicando una relación con la Clave 2. El mango tiene la forma de una letra T para representar la letra Tau. Las tres manos, dos activas y una pasiva, representan trabajos. El pie cortado se refiere al final de la Edad de Piscis, así como el sol, levantándose, es una referencia al principio de la Edad Acuariana. La cabeza de hombre simboliza Sabiduría y la de la mujer Entendimiento. La rosa blanca es la misma que lleva el Loco en la Clave 0.

En definitiva, esta clave representa vida; el sol amaneciendo; la rosa de búsqueda y consecución de algo nuevo; las plantas que alimentan vida; la semilla en la parte superior izquierda.

Ahora fijémonos en un aspecto......¿como podemos representar la vida o la eternidad en un dibujo?....y si hablamos de la vida o eternidad del hombre ¿que usamos para representarla?......¿cual es lo más duradero del Hombre que podamos dibujar?......los huesos, ni más ni menos, los huesos son un buen símbolo de duración, tiempo, y por lo tanto de eternidad, al igual que el color blanco; así que el esqueleto es una imagen arquetipica de vida y no de muerte como cree la mayoría de las personas (la muerte ya acabó con la persona, con sus huesos, va a tardar más);  también el esqueleto es el soporte de  nuestras actividades musculares, etc, sin las cuales no sería posible acción o experiencia alguna;   así la clave nos habla de vida a través del cambio, todo cambio es la aurora de un nuevo día; perder el miedo al cambio nos da alas para vivir la vida con plenitud, libres. Todo ocultista genuino es una persona que ama profundamente el cambio, no se siente "atado" a nada ni a nadie, es un espíritu libre que camina en la vida....con la vida.

Si nos fijamos en nuestro cuerpo, la salud y juventud están estrechamente relacionadas con el cambio rápido de células; cuando estas se vuelven más lentas, tardan más en cambiar, entonces comienza el proceso de vejez y lo que llamamos muerte. Cuando nuestra mente está llena de miedos al cambio, a lo diferente; cuando está empeñada en permanecer sin cambios, encerrada en su cascarón, entonces esta "mentalidad" impregna  el cuerpo y lo ayuda en su proceso disolutivo. Aceptar el cambio es el comienzo para darnos una bocanada de vida.

El número 13, siempre tiene connotaciones negativas a causa de la interpretación errónea de su simbolismo y asociación a este esqueleto interpretado como muerte, pero es hora de ir cambiando este "modelillo" al igual que hemos hecho con la figura de la clave. El número 13 es el valor para las palabras "aheva" y "achad", significando "amor" y "vida" respectivamente; así que el número 13 representa exactamente lo contrario de lo que cree la mayoría, además nos da una "pista" al indicarnos que la vida va estrechamente ligada a la consciencia de amor o unidad.

La semilla es un símbolo de lo que algún día será "El Arbol de la Vida", encuadrada en esa esquina (que como hemos visto en la clave 10) que corresponde al Hombre; en este sentido sería un hombre de consciencia cósmica.

Por su relación con Escorpio, esta clave hace referencia a los órganos sexuales y más concretamente a la energía sexual; esta es la fuerza de vida, creadora, generadora, reproductiva. Todos los ocultistas y yoguis saben que aquí se encierra un gran secreto, tanto del  hermetismo como de la tradición oriental que concierne con la sublimación y elevación hacia los centros superiores de consciencia de las energías sexuales..... cuando se las da un uso diferente al conocido habitualmente; esto está simbolizado por la torsión del esqueleto a la altura de los centros o chakras de Marte y su complementario Venus.  A esta clave se le asocia la llamada "Inteligencia Imaginativa" Imaginarnos libres de toda limitación de la existencia física y temporal, ayudan a poner en movimiento las actividades sutiles que impelen la fuerza de Marte a moverse en dirección ascendente. En alquimia es llamado la fuerza del águila.

Escorpio tiene regencia fundamental sobre la casa de la muerte y la herencia.....podemos afirmar que nuestra más preciosa herencia es el poder que se manifiesta en el hecho de la muerte; esta es una necesidad que nos obliga a cambiar, a progresar, que mata nuestros cuerpos físicos, hasta que aprendamos a usarla de forma diferente; de no existir este poder nuestra vida sería una sucesión de repeticiones en todos los ámbitos de la experiencia.

La letra "nun" significa "hacer, germinar, crecer" y como sustantivo significa "pez" (un símbolo para multiplicación).

Ahora podemos ver esta clave con otros ojos.

Para no ocupar demasiado sitio aquí, en la siguiente dirección se pueden encontrar una serie de atribuciones correspondientes a esta y las siguientes claves: http://sites.google.com/site/meditacionporlahumanidad/tabla-de-correspondencias-del-tarot
y en esta otra (sonido y color) si pinchamos en el nombre del color nos salen un montón más de atribuciones, especialmente relacionadas con el cuerpo físico: http://sites.google.com/site/meditacionporlahumanidad/sonido-y-color

Saludos en L.V.X.
bicho

EL BIPEDO MISTERIOSO. ACLARANDO TÉRMINOS (O AÑADIENDO MAS CONFUSIÓN, SEGÚN SE MIRE…)

Perpetrado por Oskarele

En los años que siguieron al descubrimiento de los restos del Hombre de Java (por Dubois, en 1891), el Hombre de Pekín (por Black en 1927) y del Niño de Taung (por Dart, en 1924), se fueron encontrando mogollón de huesos de humanos antiguos, que además se fueron identificando con una riada de nuevos nombres: “Homo aurignacensis”, “Australopitecos transvaalensis”, “Paranthropus crassidens”, “Zinjanthropus boisei” y muchísimos más, casi todos relacionados con un nuevo tipo de género además de una nueva especie. Así, en los años cincuenta el número de homínidos designados se había elevado a bastante más del centenar.

Era un lio increíble.

Un lio que se vio aun más desarrollado porque los mismos restos eran nombrados de diferentes maneras según los paleontólogos que los estudiasen y el avance en las técnicas de datación y clasificación. Así, por ejemplo, los restos encontrados por von Koenigswald, la Gente de Solo, que él denominó “Pithecanthropus Erectus”, recibieron un montón de nombres más, según el autor: “Homo soloensis”, “Homo primigenius asiaticus”, “Homo neanderthatensis soloensis”, “Homo sapiens soloensis”, “Homo erectus Erectus” y, finalmente, sólo “Homo Erectus”.

Una autentica locura.

En 1960, Francis Clark Howell (1925-2007), antropólogo norteamericano, de la Universidad de Chicago, decidió poner cierto orden en toda esta movida, así propuso, siguiendo las sugerencias que le habían hecho en la década anterior Ernst Mayr y otros, que se redujese el numero de géneros a solos dos, Australopithecus y Homo, así como que se redujesen el número de especies. Así, los Pithecanthropus de Pekín y de Java, acabaron siendo Homo Erectus… pero la cosa no dudaría demasiado.

Poco después otra especie nueva, el “Homo habilis”, considerada por muchos como el eslabón perdido entre simios y humanos, descubierta por Mary y Louis Leakey, quienes encontraron los fósiles en Tanzania, África, entre 1962 y 1964. Cuando fue descubierto se lo consideró como la especie más antigua del género Homo, puesto ocupado después por  el “Homo rudolfensis”, a los que siguieron un montón mas de Homo: “ergaster”, “louisleakeyi”, “microcranus” y “antecesor”; así como otro puñao de Australopitécinos: “Afarensis”, “praegens”, “ramidus”, walkeri”, “anamensis”…

En la literatura científica se han llegado a aceptar hasta unos 20 tipos de homínidos. El problema está en que no hay dos especialistas que acepten los mismos 20.Unos siguen fieles a los dos géneros propuestos por Howell, Homo y Australopithecus, pero otros muchos meten a los Australopithecus en un genero llamado “Paranthropus”, e incluso hay otros que hablan de un genero aun anterior, los “Ardipithecus”… y así casi con todos.

El problema está en que no existe ni consenso ni una autoridad central que decida sobre estas clasificaciones. Y esto es, en parte, debido a la falta de pruebas: de los millones de homínidos que han habitado este planeta se habrán descubierto como 5.000 individuos, y no completos, sino absolutamente repartidos en cachicos.

Pero no solo es por culpa de escasez de pruebas, sino que también influye que no están distribuidos de un modo equitativo en el tiempo y en el espacio. Un ejemplo: los Homo Erectus estuvieron dando vueltas por nuestro planeta durante un millón y pico de años, habitando desde el borde atlántico de Europa hasta las costas chinas del Pacifico. Y sin embargo, los restos no superan los cien individuos. Con los Homo habilis la cosa es aun más chunga: solo existen dos esqueletos incompletos y unos cuantos huesos aislados de extremidades.

No solo eso, sino que, además, en un mismo sitio geográfico hay vacios de miles, incluso millones de años, sin restos intermedios entre dos géneros.

Por eso cada vez que se encuentra un nuevo resto no es raro que suela considerar un gran descubrimiento y que se suela crear una nueva especie de vez en cuando.

Por encima de todo esto hay un factor que desde mi punto de vista es trascendental para entender correctamente como ha sido la evolución humana.

Se puede decir así de sencillo: las nuevas especies no surgen de repente, haciendo desaparecer a sus antepasados anteriores. Este proceso es gradual, muy gradual y lento, y durante miles de años, ambas especies (o incluso alguna versión mixta) existen a la vez.

¿Qué diferencia un Homo Erectus tardío de un Homo sapiens primitivo? Esta es la movida. Es posible que unos supuestos restos pertenezcan a los dos o a ninguno. Es posible que durante miles de años, en la misma zona, convivieran ambas especies. Además, hay otro factor que complica la movida, y es el sexo del individuo: poco diferencia un varón Australopithecus de una hembra Habilis…

Los científicos, que tampoco es que sean tontos, se suelen ayudar para hacer clasificaciones y dataciones correctas del contexto arqueológico, en los objetos y herramientas encontrados en las inmediaciones de los restos óseos… pero tampoco ayuda mucho por lo que hemos dicho antes: es posible que en el mismo sitio y en la misma época convivan dos especies diferentes, con una tecnología dispar… en ese caso ¿A quién se le atribuye la tecnología?

Estos factores (escasez del registro, yuxtaposición espacio-temporal de especies y géneros y evolución paralela) hacen sumamente difícil establecer con corrección como ha sido la evolución humana.

Pero aun así, y aunque puede parecer milagroso, podemos, en gran medida, reconstruir como ha sido nuestro pasado como Australopithecus, Homos o lo que sea.

A ello nos dedicaremos en los siguientes capítulos…

LA DONNA É MOBILE (RIGOLETTO) - GIUSSEPPE VERDI - 1851

ByCineclásicajazz Pizcadelodemás

Pocas canciones en la historia de la opera han logrado cautivar a tantas personas durante tanto tiempo. Incluso entre aquellos que no son amantes de este género, si alguna vez tuvieran el impulso de canturrear algo, seguro que sería "La donna é mobile" la que saldría de su garganta. El aria pertenece a la opera Rigoletto de Verdi que esta basada en la obra "El rey se divierte" de Victor Hugo. Fue una obra muy controvertida dado que aludía de forma muy directa al rey Francisco I de Francia, y en la obra quedada reflejado como un personaje un tanto frívolo y libertino. En la fecha de su lanzamiento, en 1832, motivó un escándalo mayúsculo que incluso motivo un proceso judicial, que finalmente favoreció a Victor Hugo.

Verdi a pesar de los problemas que tuvo el libro, se propuso llevarlo a la opera y asi unos meses antes del estreno recibió un comunicado que decía: «El gobernador militar de Venecia, señor Gorzowski, deplora que el poeta Piave y el célebre músico Verdi no hayan sabido escoger otro campo para hacer brotar sus talentos, que el de la repugnante inmoralidad y obscena trivialidad del argumento del libreto titulado La maledizione. Su Excelencia ha dispuesto pues vetar absolutamente la representación y desea que yo advierta a esta Presidencia de abstenerse de cualquier ulterior insistencia al respecto». Fueron los administradores del Teatro donde debia representarse el estreno los que con su diplomacia e interes por la bolsa que presumían con tan jugosa obra, lograron dar solución al conflicto. Marcharon a Bussetto y alli contactaron con Verdi y con el libretista para cambiar ralgunos puntos del libreto, con los que eludir los reparos y la censura:
1º Trasladar la acción de la Corte de Francia a una Corte menor.
2º Cambiar los nombres de los protagonistas inventados por Víctor Hugo.
3º Cambiar la escena en que el libertino posee una llave para acceder al cuarto de la protagonista por otra distinta que respete la necesaria decencia.
4º La visita del rey (duque finalmente) a la taberna será casual y no dictada por bajos propósitos.
Verdi aceptó estos condicionantes, se firmó el contrato y Rigoletto tuvo vía libre.

Rigoletto (en la foto) es el bufón del Duque de Mantua, que es quien canta el aria de "La donna e mobile" . El aria en cuestión se escribió entre prisas, con un estreno ya inminente y acuciado Verdi por las exisgencias del tenor de turno de un aria donde pudiera lucirse. El resultado es este éxito intemporal de "La donna é mobile" de la que diría Stravinsky que había en ella más invención artística que en toda la tetralogía wagneriana. Curiosamente esta pieza tiene una traducción que no es precisamente un halago a las cualidades femeninas y que muchas mujeres podrían dejar de tener simpatías por ella una vez leído su mensaje. No eran aquellos, buenos tiempo para la igualdad precisamente!!!

Os dejo la traducción de la pieza:

La mujer es cambiante, cual pluma en el viento,
cambia de palabra y de pensamiento.
Siempre su amable, hermoso rostro,
en el llanto o en la risa, es engañoso.
La mujer es cambiante, cual pluma en el viento,
cambia de palabra y de pensamiento.
y de pensamiento, y de pensamiento.

¡Siempre es desgraciado quien en ella confía,
quien le entrega, incauto el corazón!
¡Aunque nunca se sienta plenamente feliz
quien de su pecho no beba amor!
¡La mujer es voluble, como una pluma al viento,
cambia de palabra y de pensamiento
y de pensamiento, y de pensamiento!

Original:

La donna è mobile, qual piuma al vento,
muta d'accento, e di pensiero.
Sempre un amabile, leggiadro viso,
in pianto o in riso, è menzognero.
La donna è mobile, qual piuma al vento,
muta d'accento, e di pensier
e di pensier, e di pensier.

È sempre misero, chi a lei s'affida,
chi le confida, mal cauto il core!
Pur mai non sentesi felice appieno
chi su quel seno non liba amore!
La donna è mobile, qual piùma al vento,
muta d'accento e di pensier,
e di pensier, e di pensier!

Mas allá de estos pequeños detalles, nos queda la voz de Pavarotti y su musicalidad. Os dejo con un video del aria en cuestión en el enlace de más abajo.



La publicación original aquí, en la pagina de nuestro compañero: http://www.facebook.com/group.php?gid=126815644036357

LOS RITOS DE PURIFICACIÓN

Perpetrado por Oskarele

Purificarse consiste en someter al cuerpo y/o al alma a una limpieza, con la que se pretende eliminar la impureza. Para purificarse hay que ser impuro, pero ¿Cómo llega la impureza a nosotros? Pues simplemente entrando en contacto con ella, es contagiosa, es viral. El más mínimo contacto, directo o indirecto, con la impureza nos vuelve impuros, ya sea por el tacto, por la vista, por la palabra o incluso mediante un médium… y no solo eso, sino que una vez que la impureza entra dentro de nosotros, convirtiéndonos en impuros, la podemos transmitir a los que nos rodean.

Obviamente aceptar esto supone aceptar las reglas de un juego mágico-religioso, así como la existencia de dos mundos absolutamente separados, el de lo sagrado y el de lo profano, que no se deben tocar, y el de lo puro e impuro, que tampoco se pueden mezclar.

Cuando algo puro se mancha por la impureza es necesario practicar un rito purificador.

Las precauciones y los actos purificadores son numerosos en todas las culturas humanas, siempre con una carga simbólica importante, aunque de muy diversas formas y maneras.

Vamos a ver algunos tipos y ejemplos:

Posiblemente los rituales de purificación más famosos son las abluciones, comunes en casi todas las culturas de la tierra (aunque con trajes diferentes) y a la mayor parte de religiones, para limpiar las manchas y restablecer el estado anterior de pureza. Básicamente consiste en rituales en los que utiliza el agua para la limpiar la mancha impura, ya sea mediante una inmersión (forma practicada por determinadas sectas cristianas, como los Testigos de Jehová, en el bautismo), mediante aspersión, o simplemente lavando o bañando determinadas partes del cuerpo.

El cristianismo presta especial importancia a un tipo de ritual de ablución convertido en sacramento, el bautismo, en el que se moja la cabeza (o en algunos casos se sumerge el cuerpo entero) de un niño para borrar el pecado original, y a la vez introduce al sujeto protagonista en el seno de la iglesia. Pero en el cristianismo existen otras abluciones simbólicas, como la aspersión de agua bendita o la Presignación de los fieles con ese mismo agua al entrar al templo. Se trata de una herencia de los judíos, cuya Torá prescribía una inmersión total en una fuente natural, un río, o un baño ritual para purificar las personas o los objetos que se volvieron impuros por un contacto directo o indirecto con unas fuentes de impureza, de las cuales las principales son la sangre y los cadáveres. Existen reglas precisas para las abluciones en el levítico.

El islam, también heredera del judaísmo, utiliza mas las ablaciones que ninguna otra religión, además tiene dos tipos: El “wudu” de antes de la oración y la circunvalación alrededor de la Kaaba, antes de ir a dormir, leer el Corán, proceder a las grandes abluciones, o invocar a Alá, y el “ghusl”, que es un lavado completo del cuerpo,  obligatorio en particular para las mujeres después de la menstruación, al comienzo de la peregrinación a La Meca, después de una penetración o eyaculación y antes de que los recién convertidos pronuncien la shahada. Además, a la muerte de un musulmán su cuerpo debe ser completamente lavado.

Otra forma de rituales de purificación la encontramos en los ritos de confesión y penitencia, ya sean públicos o privados, que tienen como objetivo descargar al grupo o a la persona del peso de la falta cometida.

El cristianismo tiene como uno de sus principales sacramentos la confesión, acto mediante el cual el fiel confiesa ante el mediador de Dios en la tierra (el cura) sus pecados, siendo castigado mediante una penitencia (consistente generalmente en rezar varios padres nuestros, aves marías y algunos otros canticos sagrados).

En esta religión el sacerdote tiene el inmenso poder, otorgado por su divinidad, de transmitir el perdón al pecador.

También tenemos los ritos de Inversión, que consisten en reproducir en el sentido contrario el gesto, acontecimiento o acto funesto, a fin de abolir y contrarrestar sus efectos, y los ritos de expulsión, que apuntan a transferir a un objeto, a un animal o a otra persona la falta y la mancha de la que se quiere purgar a un grupo o a un individuo. Así, por ejemplo tenemos sociedades tribales en las que los pecados cometidos, generalmente por las clases más altas, son transmitidos a piedras, arboles (que luego se cortan y queman) o animales.

El ejemplo paradigmático de estos ritos de expulsión, aunque con matices, es el célebre ritual judío del “Chivo Expiatorio”, explicado en nuestro querido Levítico y que tiene que ver también con algún otro rito:

“Yahveh habló a Moisés después de la muerte de los dos hijos de Aarón (su hermano) que murieron al acercarse (demasiado) a Yahveh. Dijo Yahveh a Moisés: Di a tu hermano Aarón que no entre en cualquier tiempo en el santuario que está tras el velo, ante el propiciatorio que está encima del arca, no sea que muera: pues yo me hago ver en la nube encima del propiciatorio. Sólo en estas condiciones podrá entrar Aarón en el santuario: con un novillo para el sacrificio por el pecado y un carnero para el holocausto. Se vestirá con la túnica sagrada de lino… después de haberse lavado con agua (rito de ablución). Recibirá de la comunidad de los israelitas dos machos cabríos para el holocausto… una para Yahveh, y otra para Azazel (demonio del desierto. Alias Satán). Presentará el macho cabrío sobre el cual haya caído la suerte "para Yahveh" ofreciéndolo como sacrificio por el pecado. El macho cabrío sobre el cual haya caído la suerte "para Azazel", lo colocará vivo delante de Yahveh para hacer sobre él la expiación y echarlo al desierto, para Azazel. Entonces ofrecerá Aarón su novillo por el pecado para hacer expiación por sí mismo y por su casa, y lo inmolará… Tomando luego la sangre del novillo, rociará con su dedo el lado oriental del propiciatorio, y con su dedo hará siete aspersiones de sangre delante del propiciatorio. Después inmolará el macho cabrío como sacrificio por el pecado del pueblo y llevará su sangre detrás del velo, haciendo con su sangre lo que hizo con la sangre del novillo: rociará el propiciatorio y su parte anterior…  hará confesión sobre él de todas las iniquidades de los israelitas y de todas las rebeldías en todos los pecados de ellos y cargándolas sobre la cabeza del macho cabrío, lo enviará al desierto por medio de un hombre dispuesto para ello. Así el macho cabrío llevará sobre sí todas las iniquidades de ellos, hacia una tierra árida; y soltará el macho cabrío en el desierto.” (Lev. 16)

Después Aaron y el hombre que habrá llevado el chivo al desierto purificarán en el agua su cuerpo y sus vestiduras…

MARTIN HEIDEGGER. Filosofo. De su obra “Ser y Tiempo”

"En ninguna época ha sabido tantas y tan diversas cosas del hombre como la nuestra. Pero en verdad, nunca se ha sabido menos qué es el hombre."

MARTIN HEIDEGGER. Filosofo. De su obra “Ser y Tiempo”

"COLEGA, AQUI A UN TIPO QUE PREGUNTA ALGO SOBRE DERECHOS DE AUTOR COSMOLOGICOS"