DICHOS: A SEGURO SE LO LLEVARON PRESO

(B)
En España existía un castillo, el castillo de Segura de la Sierra, que servía de prisión. Era una cárcel para los delincuentes comunes, quienes tenían muy pocas probabilidades de sobrevivir en ese lugar, pero también era un lugar de detención para los personajes de cierta alcurnia y no permanecían en ese lugar por demasiado tiempo.

De cualquier manera, no importaba la condición social de las personas, cualquiera podía ser encarcelado en ese lugar si cometía algún hecho delictivo.

Por lo que el dicho original sería: a Segura (haciendo referencia a la prisión), lo llevaron preso.

En español existe el adjetivo seguro/a, por lo que se da un juego de palabras entre el nombre propio Segura y el adjetivo seguro/a-

En definitiva, la expresión quiere decir, que, no importa cuál sea la condición social de las personas, todas pueden ser encarceladas si sus acciones no son las correctas de acuerdo a la ley.

En nuestro país, se utiliza la frase para dar a entender que nadie está exento (seguro) de que le pase algo, bueno o malo.

ALBERT EINSTEIN. Científico y sabio.

"Cuando un hombre se sienta con una chica bonita durante una hora, parece que fuese un minuto. Pero déjalo que se siente en una estufa caliente durante un minuto y le parecerá más de una hora. Eso es relatividad."

ALBERT EINSTEIN. Científico y sabio.

NO SOLAMENTE SE CORTA UN ARBOL.

BEROSO Y LA HUMANIDAD ANTEDILUVIANA

Perpetrado por Oskarele

Una de las obras más importantes entre las perdidas con la destrucción de la Biblioteca de Alejandría es la “Babiloniaka”, la Historia de Babilonia, escrita por el sacerdote del siglo III a. C. Beroso. Lamentablemente esta desaparecido, pero conocemos parte de lo que contaba por las referencias de otros autores, como Flavio Josefo. Y lo que contaba era realmente increíble.

Beroso (Bel-usur-shu o Berossós) nació en torno al 340 a. C. y era el sumo sacerdote, el Satammu, del templo del dios supremo Marduk, del que hemos hablado en varias ocasiones en nuestra sección dedicada a Zecharia Sitchin y sus “Crónicas de la Tierra”. Como sumo sacerdote tuvo acceso a todos los archivos del templo, que fueron la fuente principal para su “Babiloniaka”, que, curiosamente, escribió en griego.

La obra estaba compuesta por tres libros. Según Flavio Josefo, el gran historiador de origen judío que vivió a principios de nuestra era, en el primero de estos libros hablaba de un misterioso personaje llamado Oannes (Uanna en acadio), mitad humano mitad pez, que instruyó a los primeros pobladores de Mesopotamia, para dar nacimiento a la cultura sumeria (escritura, ciencias, agricultura, urbanización)

Este tal Uanna/Oannes parece ser el mismo ser que en las tablillas mesopotámicas se llama “Adapa” (El Sabio), como, por ejemplo, en “La leyenda de Adapa” (atestiguada hacia el 1500 a. de C.), en la que se dice que fue el primero de los “apkallu” ( AB.GAL en sumerio), los 7 sabios enviados por Ea/Enki (el padre de Marduk) para civilizar a los hombres.

En el segundo libro de la “Babiloniaka” Beroso ofrecía un documento curiosísimo y perturbador: una lista de reyes, diez, pa ser exactos, anteriores al diluvio. El primero fue Alulim, que según plantean algunos textos sumerios, no es otro que Adapa/Oannes. Se trata del primero de los reyes antediluvianos propuestos por Beroso, que gobernó en Eridu durante ¡¡36.000 años!! (Habría reinado entre los años 432.000-396.000 antes del diluvio)…

Estos serían los siguientes, tras Alulim:

Alaparos/Alalgar, gobernó en Babilonia durante 10.800 años, entre el 396.000 y el 385.200

Amelon/En-men-lu-Ana, gobernó en Panti-Biblos durante 46.800 años, entre el 385.200 y el 338.400.

Ammenon/En-men-gal-Anna, gobernó en Panti-Biblos durante 43.200 años, entre el 338.400 y el 295.200.

Megalaros/Amegalaros, gobernó en Panti-Biblos durante 64.800 años, entre el 295.200 y el 230.400.

Daônos/Dumu-zi, gobernó en Panti-Biblos durante 36.000 años, entre el 230.400 y el 194.400.

Edoranchos/En-men-dur-Anna, gobernó en Panti-Biblos durante 64.800 años, entre el 194.400 y el 129.600.

Amempsinos/En-sipa-zi-Anna, gobernó en Larak durante 36.000 años, entre el 129.600 y el 93.600.

Opartes/Ubar-Tutu, gobernó en Larak durante 28.800 años, entre el 93.600 y el 64.800

Xisuthros, gobernó en Shuruppak durante 64.800, hasta el diluvio.

El antiguo sistema sumerio de numeración era sexagesimal (con base 60), como ya hemos comentado en alguna ocasión, y dio nacimiento a nuestra división de la hora en 60 minutos y a la del círculo en 360 grados. Los nombres-clave de los números eran 1, GES o GESH, 60, GES o GESH igualmente (la unidad), 3600, SAR o SHAR... pues bien, todas estas cifras aportadas por Berosos son divisibles por 3.600.

Hay que recordar que 3.600 años es, según Sitchin, el periodo orbital de Nibiru, el planeta del que procedían, según él, los dioses sumerios.

Los historiadores contemporáneos tradicionales, sólo consideran el último volumen, el tercero, como "historia", en el que relata la parte final de la historia del imperio hasta la llegada de Alejandro Magno.

Sin embargo Beroso, un sacerdote con un alto cargo, excelentes conocimientos de filosofía, astronomía, astrología, letras, idiomas y obviamente historia de Babilonia, si consideraba que era "la historia de Babilonia".

Lamentablemente, como hemos dicho, estos libros se perdieron con la destrucción de la Gran Biblioteca de Alejandría, al igual que una obra increíblemente parecida. La Historia egipcia según Manetón, de la que hablaremos próximamente.

Curiosamente en 1498, Annio de Viterbo, un oficial del papa Alejandro VI, aseguró haber descubierto los libros perdidos de Beroso, pero se trata de una elaborada falsificación, en la que se enumeraba una lista de reyes de Jafet en adelante, cubriendo así una laguna histórica después del relato bíblico sobre el diluvio. Además, respecto a España, inventó una lista de reyes de España que descendía de Tubal, hijo de Jafet y nieto de Noé quien supuestamente había constituido una monarquía en toda España poco después del Diluvio.

Mas info y fuentes aquí: http://es.wikipedia.org/wiki/Beroso_el_c​aldeo, aquí: http://es.wikipedia.org/wiki/Reyes_anted​iluvianos#Lista_de_Beroso, aquí: http://es.wikipedia.org/wiki/Apkallu, aquí: http://www.bibliotecapleyades.net/sumer_​anunnaki/anunnaki/anu_9.htm#Beroso, aquí: http://cura.free.fr/esp/11reyes.html.

MAL

UN CERRO PINTADO CON SIETE COLORES

(B) .
Noroeste argentino.

El Cerro de los Siete Colores es uno de los cerros que bordea la Quebrada de Purmamarca, en la provincia argentina de Jujuy. Su peculiar gama de colores es producto de una compleja historia geológica que incluye sedimentos marinos, lacustres y fluviales elevados por los movimientos tectónicos.
La villa de Purmamarca se encuentra a sus pies y ambos forman una de las postales más reconocidas del Noroeste Argentino.

Purmamarca, en lengua Aimara, purma significa desierto y marca, ciudad, literalmente "pueblo del desierto", pero desierto en dicha lengua significa también la tierra inculta, no tocada por la mano humana, de allí que la traducción más adecuada en esta lengua sea "pueblo de la Tierra Virgen" y en quechua “pueblo del león” .

Quizás sea el más pintoresco y encantador pueblo de la quebrada de Humahuaca aunque geográficamente pertenezca a otra quebrada transversal, rodeada por sierras multicolores.

Se llama Quebrada de Purmamarca y es como un gran valle al frente del río Grande. Son típicos los cardones del ecosistema de los cerros que dan una característica especial a la región.

A diferencia de otros pueblos nativos del territorio argentino, la población de esa zona fue fuertemente influenciada por la cultura incaica en los años previos a la conquista, y pertenecía a dicho imperio.

La actividad principal de este pueblo era la agricultura, sobre todo la siembra del maíz, para lo cual construyeron terrazas de cultivo a la manera incaica. También domesticaron la llama y aprovecharon la carne, el cuero y la lana.

Por la belicosidad de sus habitantes la resistencia a la conquista fue tenaz y prolongada, siendo Purmamarca sede de uno de los últimos y masivos alzamientos contra la colonización española en la región. Viltipoco, Curaca de Purmamarca, llegó a contar con un ejército de más de 10.000 hombres que, al dominar en la zona de la Quebrada de Humahuaca, llegó a aislar al Tucumán del Virreinato del Perú, al cual por ese entonces pertenecía.

La Iglesia es de 1648. Su fiesta patronal se celebra el 30 de agosto, cuenta con actos religiosos, sikuris, misachicos con acompañamiento de erkes y bombos. Fue declarada Monumento Histórico Nacional en 1941, de arquitectura sencilla, muros de adobe, techo de cardón y torta de barro, una nave única y angosta. En el interior hay pinturas de la Escuela Cuzqueña del siglo XVIII, y objetos de valor artístico.

A pocos kilómetros están las Salinas Grandes, un salar con un área de 212 km² y la Laguna de Guayatayoc , verdadera reserva aviaria donde pueden observarse flamencos rosados y un ganso salvaje de la zona.
El origen de las Salinas Grandes de Jujuy y Salta data de un extenso periodo ubicado temporalmente entre 5 y 10 millones de años antes del presente. En tan extendido plazo la cuenca de este salar se cubrió de aguas con gran cantidad de sales provenientes de la actividad volcánica. La evaporación paulatina de tales aguas saladas continentales dio origen a este salar que posee una costra cuyo espesor promedio es de 30 centímetros.

El culto a los muertos tiene una gran significancia entre los habitantes de los pueblos de la quebrada. Visitar el cementerio es un encuentro con el pasado y sensaciones encontradas en la originalidad de las construcciones en honor al difunto.
Los habitantes del pueblo, no más de quimientos, son conservadores de su tradicional y tienen un tranquilo estilo de vida. Las actividades son la confección y venta de artesanías más algunos servicios como venta de combustible o alimentos.

La villa es un magnífico lugar de contemplación de la naturaleza con mucha identidad nativa e interés histórico.

Fuente: Wikipedia.

A MAS de 10 AÑOS

(B) .

Hace poco más de 10 años, el 25 de abril de 2001, se realizaron en Abuja, capital de Nigeria, las primeras jornadas africanas contra el sida, la tuberculosis y la malaria.
Occidente tiene activa conciencia del flagelo que supone el VIH, porque hubo un esfuerzo concertado de gobiernos, institutos de investigaciones bioquímicas y corporaciones farmacéuticas multinacionales para combatir la expansión de esa enfermedad, que causaba millares de víctimas por año. La ofensiva contuvo la propagación de la enfermedad, que de ser mortal fue transformada en crónica merced a un cóctel de medicamentos. El enfermo puede llevar ahora una vida normal.

Aunque los gobiernos financiaron en gran medida las investigaciones y el desarrollo de ese cóctel, las multinacionales se quedaron con las patentes y pusieron altos precios por las moléculas que lo integran. Pensaron sólo en los países desarrollados, donde la asistencia sanitaria y el ingreso de sus habitantes podían afrontar los 10 mil a 15 mil dólares anuales que demandaba inicialmente el tratamiento.
Pero, ¿qué hacer con los enfermos del África subsahariana, donde el ingreso medio diario no supera los dos dólares? Para pagar un año de tratamiento, un africano enfermo debería trabajar toda su vida e invertir hasta el último centavo en la compra del medicamento. Para un solo año de tratamiento. Una aberración inconcebible. Salvo para las multinacionales, que defendían, más allá de toda razonabilidad, sus derechos de patente. Contaban para ello con un paladín que nunca se caracterizó por su humanitarismo: George W. Bush.

En las conferencias anuales de la Organización Mundial del Comercio (OMC), presentó demandas y propuso sanciones contra los países que produjesen el cóctel sin pagar los derechos de patentes ( royalties) . La indignación mundial no le preocupó. ¿Cómo podría preocupar a alguien capaz de lanzar dos guerras de agresión contra naciones acusadas mediante pruebas falsas de complicidad con Al Qaeda? Una travesura que ha cobrado más de 1,5 millón de víctimas en Irak y Afganistán.
Brasil, India y Sudáfrica encabezaron en la OMC la rebelión contra la barbarie pseudolegal de Bush; desconocieron los derechos de patentes y, a pesar de sus amenazas y demandas, comenzaron a producir en sus laboratorios nacionales el cóctel, con lo cual salvaron millares de vidas.

También por tuberculosis.

Los subsaharianos mueren también por tuberculosis, y mueren por centenares de miles cada año, aunque haya medicamentos para combatirla. Dificultad casi insuperable es la explotación a que son sometidas sus fuerzas del trabajo, degradadas a esclavitud por las multinacionales de diversos orígenes.
Éstas llegan a estimular sangrientas guerras civiles para apoderarse de materias primas utilizables en tecnología de punta, como el coltán, cuyas mayores reservas mundiales (entre 80 y 90 por ciento) se encuentran en el ex Congo belga, donde desde hace un lustro se libra una verdadera “guerra mundial africana”, con la intervención de una decena de países financiados por las multinacionales y con unos cinco millones de muertos.
Desde el 25 de abril de 2001, los progresos alcanzados en la lucha contra la malaria son menos que deprimentes. Cada año muere en el África subsahariana alrededor de 1,2 millón de personas, en su inmensa mayoría criaturas menores de cuatro años. De los tres flagelos, éste es el menos costoso para prevenir. La ONG Médicos Sin Fronteras ha calculado que con un dólar por habitante se podría reducir en gran medida esa inicua mortandad.

Sin vacuna.

Hasta ahora, no ha podido desarrollarse una vacuna contra la malaria, porque su principal vector, el mosquito anofeles, tiene no menos de 60 variedades y cada una de ellas muta de manera constante. El único recurso es la prevención, que es relativamente simple y barata: cubrir con tules mosquiteros cunas y camas donde duermen los niños, emplear medicamentos que tienen como principio activo la quinina (en especial, la clorochina) y el artesunate, un específico de nueva generación, derivado de la artemisa annua , una planta que crece en China y Vietnam. La complicada y difícil purificación y extracción de su principio activo encarece la producción del medicamento. Una familia con un ingreso diario de dos dólares no puede pagarlo y los niños que han sido contagiados están condenados a morir. En cuanto al tul mosquitero, sólo el dos por ciento de los subsaharianos se habitúa a su uso.
La precariedad o la inexistencia en muchos países africanos de un sistema sanitario eficiente, la creciente resistencia de los parásitos de los mosquitos vectores y las constantes migraciones de cientos de miles de desesperados que huyen de las guerras y, sobre todo, del hambre y de la interminable sequía, propagan la enfermedad y la muerte por el continente, martirizado por el expolio de las multinacionales y por la irracionalidad de gobiernos que siguen aplicando impuestos a la importación de tules mosquiteros e insecticidas.
En 2001, en la cumbre de Nigeria, se dijo que hacia 2010 se habría obtenido la vacuna contra la malaria. Hemos ingresado en la segunda década del siglo 21 y todo sigue igual. Si hubo alguna variación en estos 10 años, fue el aumento de las estadísticas de morbilidad y mortalidad.

Fuente: http://www.lavoz.com.ar/

CRÖNICAS MARCIANAS

(B) .
Ray Bradbury

" Se llamaba Benjamin Driscoll, tenia treinta y un años y quería que Marte creciera verde y alto con árboles y follaje, produciendo aire, mucho aire, que aumentaría en cada temporada. Los arboles refrescarían las ciudades abrasadas por el verano, los arboles pararían los vientos del invierno. Un árbol podría ser tantas cosas: color, sombra, fruta, paraíso de los niños, universo aéreo de escalas y columpios, arquitectura de alimento y placer. Todo eso era un árbol. Pero los arboles eran, ante todo, fuente de aire puro y un suave murmullo que adormece a los hombres acostados de noche en lechos de nieve. "

Esta colección de relatos reúne la crónica de la colonización de Marte por parte de la humanidad que abandona la Tierra en sucesivas oleadas de cohetes plateados y sueña con reproducir en el Planeta rojo una civilización de perritos calientes, cómodos sofás y limonada en el porche al atardecer. Pero los colonos también traen en su equipaje las enfermedades que diezmarán a los marcianos y mostrarán muy poco respeto por una cultura planetaria, misteriosa y fascinante, que éstos intentarán proteger ante la rapacidad de los terrícolas. Escritas en la década de 1940 y situadas en el lejano futuro que comienza en 1999,estas historias, aparentemente sencillas, sirven de excusa para que Bradbury se sumerja en los misterios del alma humana y desarrolle una de las hazañas más apasionantes de la humanidad.

Hermoso libro, uno de los mejores que he leído.
Cedo la palabra a Borges que en el prólogo dice...

Su tema es la conquista y colonización del planeta. Esta ardua empresa de los hombres futuros parece destinada a la época, pero Ray Bradbury ha preferido (sin proponérselo, tal vez, y por secreta inspiración de su genio) un tono elegíaco. Los marcianos, que al principio del libro son espantosos, merecen su piedad cuando la aniquilación los alcanza. Vencen los hombres y el autor no se alegra de su victoria. Anuncia con tristeza y con desengaño la futura expansión del linaje humano sobre el planeta rojo - que su profecía nos revela como un desierto de vaga arena azul, con ruinas de ciudades ajedrezadas y ocasos amarillos y antiguos barcos para andar por la arena-.
(...) ¿Qué ha hecho este hombre de Illinois me pregunto, al cerrar las páginas de su libro, para que episodios de la conquista de otro planeta me pueblen de terror y de soledad?
¿Cómo pueden tocarme estas fantasías, y de una manera tan íntima? Toda literatura (me atrevo a contestar) es simbólica; hay unas pocas experiencias fundamentales y es indiferente que un escritor, para transmitirlas, recurra a lo "fantástico" o a lo "real", a Macbeth o a RaskoInikov, a la invasión de Bélgica en agosto de 1914 o a una invasión de Marte. ¿Qué importa la novela, o novelería, de la science fiction? En este libro de apariencia fantasmagórica, Bradbury ha puesto sus largos domingos vacíos, su tedio americano, su soledad, como los puso Sinclair Lewis en Main Street.
Acaso La tercera expedición es la historia más alarmante de este volumen. Su horror (sospecho) es metafísico; la incertidumbre sobre la identidad de los huéspedes del capitán John Black insinúa incómodamente que tampoco sabemos quiénes somos ni cómo es, para Dios, nuestra cara. Quiero asimismo destacar el episodio titulado El marciano, que encierra una patética variación del mito de Proteo.
Hacia 1909 leí, con fascinada angustia, en el crepúsculo de una casa grande que ya no existe, Los primeros hombres en la Luna, de Wells. Por virtud de estas Crónicas de concepción y ejecución muy diversa, me ha sido dado revivir, en los últimos días del otoño de 1954, aquellos deleitables terrores.

Ray Bradbury, escritor estadounidense de ciencia ficción, es conocido por sus novelas y colecciones de relatos, entre las que destacan El hombre ilustrado, Fahrenheit 451, ambientada en una sociedad futura donde la palabra escrita está prohibida, y El vino del estío.
Nació en Waukegan, Illinois, el 22 de agosto de 1920.
Bradbury fue un niño extraordinariamente imaginativo y proclive a sufrir pesadillas y fantasías aterrorizadoras, que posteriormente desarrolló en sus escritos. A los doce años empezó a escribir 4 horas diarias.
Vendió su primer relato en 1941 y en 1943 se dedicó plenamente a la literatura.
Crónicas marcianas, una novela sobre la colonización y conquista de Marte, es la más famosa de sus obras y consolidó su posición como principal autor de ficción científica. Esta novela refleja muchos de los temores presentes en la sociedad estadounidense de los años cincuenta, principalmente el miedo a una guerra nuclear, el deseo de llevar una vida sencilla y la reacción contra el racismo y la censura. Bradbury escribió también poesía, obras de teatro y guiones cinematográficos.

Así empieza Crónicas marcianas…

Enero de 1999
El verano del cohete

“Un minuto antes era invierno en Ohio; las puertas y las ventanas estaban cerradas, la escarcha empañaba los vidrios, el hielo adornaba los bordes de los techos, los niños esquiaban en las laderas; las mujeres, envueltas en abrigos de piel, caminaban torpemente por las calles heladas como grandes osos negros. Y de pronto, una larga ola de calor atravesó el pueblo; una marea de aire tórrido, como si alguien hubiera abierto de par en par la puerta de un horno. El calor latió entre las casas, los arbustos, los niños. El hielo se desprendió de los techos, se quebró, y empezó a fundirse. Las puertas se abrieron; las ventanas se levantaron; los niños se quitaron las ropas de lana; las mujeres se despojaron de sus disfraces de osos; la nieve se derritió, descubriendo los viejos y verdes prados del último verano.
El verano del cohete. Las palabras corrieron de boca en boca por las casas abiertas y ventiladas. El verano del cohete. El caluroso aire desértico alteró los dibujos de la escarcha en los vidrios, borrando la obra de arte. Esquíes y trineos fueron de pronto inútiles. La nieve, que venía de los cielos helados, llegaba al suelo como una lluvia cálida. El verano del cohete. La gente se asomaba a los porches húmedos y observaba el cielo, cada vez más rojo. El cohete, instalado en su plataforma, lanzaba rosadas nubes de fuego y calor. El cohete, de pie en la fría mañana de invierno, engendraba el estío con el aliento de sus poderosos escapes.
El cohete creaba el buen tiempo, y durante unos instantes fue verano en la tierra…”

Si aún no lo han leído, anoténlo en la lista de cosas placenteras pendientes.

Fuentes: http://www.epdlp.com/escritor.php?id=149​4
http://www.epdlp.com/texto.php?id2=2515
http://es.wikipedia.org/wiki/Ray_Bradbur​y
http://despuesdelnaufragio.blogcindario.​com/2008/10/00258-cronicas-marcianas-ray​-bradbury.html

DESOLACION y UTOPIA

(B) .

Desolación. No se me ocurre otra palabra para denominar lo que me rodea; desolación en la gente, en los ánimos, en las conductas. ¿cómo hemos llegado hasta aquí? ¿por qué?

Nunca he sido pesimista, quizá ahora tampoco lo sea o puede que sí, aunque disimule.

Un paseo basta para confirmar mi ocurrencia a la vista de tantos escaparates sin oferta alguna, cerrados de por vida y lo peor, asfixiados por una crisis que se los llevó por delante. Me vienen a la memoria, recorriendo las calles de la niñez y juventud, las tiendas de mi barrio entonces. En una sola calle como en la que viví, pequeña, de unos cuarenta números, había una panadería, una tienda de ultramarinos, una tienda de vino, dos talleres de coches, una farmacia, dos bares. En cada edificio un local con un negocio o industria. Ahora, el panorama es otro. Desolación. Es consecuencia de los tiempos y si alguien creyó que la vaca tenía leche para siempre, el error le puede costar caro. Pero las causas, de tan claras, son inexplicables para la mayoría de nosotros.

A ver cómo nos creemos el por qué de la dichosa burbuja, cuando nos intentan demostrar que los sesudos eruditos de la economía mundial no fueron capaces de preverla, o… ¿acaso sabían muy bien lo que hacían?

A ver cómo nos convencen de que la crisis no está amañada por los pocos que controlan todo para seguirlo haciendo. -A ver, ¡a qué no! -

Hay dos máximas en la que creo a pies juntillas; una, ley física, reza: -La energía ni se crea ni se destruye, sólo se transforma-. La otra, ley práctica, reza: -El dinero nunca desaparece, sólo cambia de manos-.

A ver si con todo esto solamente se busca el fin inexorable que nos convierta en la sociedad del Gran Hermano, como nos avisaba Orwell. El organigrama de la obediencia por el miedo a perderlo todo; la renuncia a poder discrepar por temer ser rechazado y marginado, sin dinero para la subsistencia. Aceptarlo casi todo por un plato de lentejas.

Los derechos humanos al final resultan caros al sistema. Encima los humanos con derechos se insolentan de una manera poco conveniente y hasta reclaman más derechos- ¡qué impertinencia!.

Entonces, (habrán decidido los fácticos) hay que darles miedo e inseguridad hasta que bajen la cabeza y cuando lo hagan les enseñaremos quién manda de verdad. Esta vez no harán falta uniformes ni banderas. Los dictadores llevaran ternos de Armani y al ritmo del Rolex nos marcaran los tiempos del desfile hacia la sumisión. ¿Es éste el futuro que nos espera?

Yo lo quiero dudar y me alegra saber que muchos se quejan ya en voz alta, pero, ¿puede la utopía parar la cadena?
Permitirme mi pensamiento jacobino cuando digo que el poder está en el pueblo, aunque el pueblo no acabe de creerlo porque nunca ha tenido el verdadero poder a pesar de que sea la primera Declaración de nuestras Constituciones Democráticas y que todas las revoluciones se han llevado a cabo en su nombre.

Poco a poco, “los poderes ocultos” van convirtiendo los deseos en utopías pero posiblemente desconozcan los versos del escritor uruguayo Eduardo Galeano:

“Me acerco dos pasos y ella se aleja dos pasos. Camino diez pasos, y el horizonte se desplaza diez pasos más allá. A pesar de que camine, no la alcanzaré nunca. ¿Para qué sirve la utopía? Sirve para esto: para caminar”.

Caminemos.


Eugenio Mateo Otto. Zaragoza.

LOUIS BRAILLE Y SU CODIGO PARA INVIDENTES.

Perpetrado por Oskarele

Su padre le había prohibido reiteradamente que tocara las herramientas de su taller de guarnicionería (el arte de trabajar diversos artículos de cuero o guarniciones para caballerías). No hizo demasiado caso, pues un día de 1812, cuando contaba tres primaveras, quiso hacer un agujero en un trozo de cuero con un punzón, con tan mala suerte que se hirió en un ojo. Terminó perdiéndolo. Y no solo eso: la infección le acabó dañando el otro ojo, provocándole una ceguera irreversible.

Pero el joven Louis Braille no era un niño conformista. Asistió durante dos años a la escuela de su localidad natal, Coupvray (Sena y Marne, Francia), y rápidamente destacó como uno de los alumnos más aventajados. Aun así su familia dudaba de que pudiese tener un futuro medianamente prometedor.

En 1819, con diez años, ingresó en una escuela para chicos ciegos de París (una de las primeras instituciones especializadas del mundo). La mayoría de las clases eran orales, aunque también tenían clases de lectura, gracias a un método inventado por el fundador de la escuela, Valentín Haüy, un sistema de impresión de libros con los caracteres en relieve para permitir la lectura táctil. Pero era un método bastante cutre y laborioso, pues exigía la impresión individual de cada letra en cobre.

En este mismo centro conoció a Charles Barbier, en 1821, un oficial del ejército que visitó la escuela para mostrar su nuevo sistema de lectura y escritura táctil. En realidad fue un sistema pensado para que los soldados pudieran intercambiarse mensajes en las trincheras durante la noche sin necesidad de hablar, evitando así que el enemigo descubriera su posición. Se llamaba “Sonography” y  consistía en colocar sobre una superficie plana rectangular doce puntos en relieve que, al combinarse, representaban sonidos diferentes.

Braille tuvo una inspiración tras conocer este método: en los meses siguientes hizo pruebas con diferentes posibilidades y combinaciones hasta dio con una solución idónea para reproducir la fonética básica que sólo requería la utilización de seis puntos en relieve.

Continuó trabajando durante varios años más en el sistema y desarrolló códigos diferentes para la enseñanza de materias como la música y las matemáticas. Aun así, su método, mucho más efectivo y sencillo que los anteriores, no fue implantado de manera inmediata.

Pero triunfó gracias a sus compañeros de escuela que, a escondidas, comenzaron a aprenderlo, esmerándose en estudiar las composiciones de puntos ideadas por su compañero Louis y descubriendo que no sólo eran capaces de leer textos sino también de escribirlos.

Habían conseguido disfrutar de una autonomía que hasta entonces les había sido imposible.

Finalmente acabó convirtiéndose en profesor de la escuela, y con los años fue muy admirado, tanto por sus alumnos como por el resto de ciegos del país, que ya estaban aprendiendo su método.

Su sistema consta de 63 caracteres constituidos por rectángulos de entre  uno y seis puntos y que al ser impresos en relieve en papel permiten la lectura mediante el tacto. Las matrices que diseñó no sólo representaban letras sino también los números, los signos de puntuación y acentuación y algunas de las contracciones más usuales de los idiomas occidentales. Este sistema se publicó por primera vez en 1829 y fue presentado en su modelo más completo en 1837.

El sistema Braille también permite la escritura, que se realiza gracias a dos planchas metálicas entre las cuales se coloca el papel; una de las ellas tiene seis agujeros para meter el punzón y horadar según el signo que se desea emplear.

Actualmente el sistema Braille puede escribirse también con máquinas con seis llaves, una para cada punto de matriz Braille. La primera máquina para escribir en Braille la inventó Frank H. Hall en 1892.

Por desgracia no vivió lo suficiente para ver como se convertía en el código mundial de los invidentes, pues murió a los 43 años de tuberculosis, en 1852.

Ocho años después, en 1860, el sistema Braille se introdujo en una escuela para ciegos de San Luis (Estados Unidos). En 1868, cuatro invidentes de Londres, liderados por el doctor Thomas Armitage, fundaron en el Reino Unido una sociedad para impulsar el perfeccionamiento y la difusión de la literatura grabada en Braille. Se acabó convirtiendo en el Instituto Nacional de Ciegos.

En el siglo XX, el método Braille se había implantado en casi todos los países del mundo.

Mas info y fuentes por aquí: http://es.wikipedia.org/wiki/Louis_Braille, aquí: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/braille.htm, aquí: http://sepiensa.org.mx/contenidos/f_braille/braille_1.htm, aquí: http://es.wikipedia.org/wiki/Braille_%28lectura%29.

AZORÍN (José Augusto Trinidad Martínez Ruiz), escritor, critico literario y periodista español.

"Vivir es volver".

AZORÍN (José Augusto Trinidad Martínez Ruiz), escritor, critico literario y periodista español.

BREVARIO DE MATERIAS MEDICAS NATURALES. Cap1.aireando la casa

bymoser

si empiezo por el principio, empiezo por la causa, la razón de ser, necesidad última q me empuja a tomar partido y hacer por aclarar, al menos, ciertos extremos, q han quedado desdibujados, afectados por la generalización y el “desconocimiento aproximado”; así tenemos una ingente y cambiante, desorganizada e incluso incoherente, batería de supuestas aplicaciones terapéuticas de todo tipo; remedios naturales bajo prescripción popular  q lleva a no pocos equívocos –peligrosos- y q ahondan en el descredito de la farmacopea tradicional.

escuchamos q tal o cual sustancia es perfecta para el insomnio, la diarrea; ideal para el los resfriados o para el dolor de cabeza; y puede q escuchemos, y llegado el caso la tomemos; puede q creamos.

supongo q acostumbrados a una farmacopea y terapéutica sintomática; “me duele la cabeza y me tomo paracetamol”; prestamos atención en exclusiva a lo q llamamos enfermedad y olvidamos al enfermo; algo tan simple como… q no siempre un dolor de cabeza, una diarrea o un resfriado tienen la misma causa y q, tanto saber discernir la causa real –en ocasiones tan opuestas como el frio o el calor- como saber valorar el estado y peculiaridades del paciente, son guías indispensables a seguir antes en la elección del remedio.


la generalización es lógica…

por un lado hay sustancias q por poseer unas cualidades neutras podrán usarse sin riesgo, y con resultados moderadamente positivos en casi cualquier circunstancia –la menta refrescara unos ojos apagados y rojos pero puede q solo eso-, pero q aun así no deberían usarse de manera prolongada pues pueden terminar por dañar igualmente nuestro organismo -caso de laxantes ligeros q aun sin ocasionar un daño agudo si pueden terminar por debilitar nuestro intestino al punto de hacerse indispensable su uso-.

por otro lado, las estaciones, tan singulares ellas, cuentan con su propio perfil patológico; y aun así no siempre acertaremos si solo atendemos dicho parámetro; sin olvidar q las estaciones, las condiciones ambientales, la propia naturaleza humana difiere según su ubicación y origen geográficos; lo q se prescribe y funciona de manera general para el invierno etíope de poco nos servirá en el siberiano; al igual q la nutrición ideal de un sistema digestivo caucásico podría ser nefasta para el de un nacido en el altiplano peruano.

…pero peligrosa


entonces, no parece q aportemos más q sombras; más acertado creo, seria hablar de dudas, q la luz ya vendrá; es un uso indiscriminado fundamentado en el rumor el q hace de la farmacopea –hablamos principalmente de fitoterapia- natural o tradicional, un ámbito sospechoso de resultados demasiado impredecibles.

pretendemos pues de manera modesta, porque es la verdad, hacer en adelante un recorrido a través de algunas de las más comunes de estas sustancias con el propósito, al menos de transmitir, sus cualidades más destacables y alertar sobre posibles riesgos; en definitiva, aceptando la limitación de la distancia, ofrecer la necesaria información para un uso más correcto, menos indiscriminado.

pues la naturaleza siempre nos provee de un antídoto para todo mal; primero nos toca, claro, identificar dicho mal, y eso no siempre es sencillo; no todo es cuestión de ginseng, aspirina o antibióticos.

una cuñita química pa terminar, antes de empezar con lo “natural”; pa ilustrar

cuando hablamos de sensibilidad al dolor, deberíamos saber q esta guarda relación directa con la salud de nuestro hígado; no hablo de hepatitis o cirrosis, q también, sino de simple stress o nivel de toxicidad; cuando se habla del paracetamol como analgésico, omitimos q se trata de un fármaco especialmente “pesado” para el hígado, y q, de ser administrado de manera universal y prolongada, como único remedio, lo q provoca seguro es un descenso en nuestro umbral del dolor; más dolor, nada más.

no solo Freud prescribía cocaína para la depresión

LA ATLÁNTIDA. PARTE 38. MONTEXANO Y LA ATLANTIDA EN JAEN. MARROQUIES BAJOS

Perpetrado por Oskarele

En 2003, Georgeos Díaz-Montexano planteo el supuesto parecido entre la primitiva ciudad de Jaén, en Marroquíes Bajos, un yacimiento al norte de la actual ciudad, y la acrópolis de Atlantis descrita por Platón. Según plantea, el núcleo central se organizaba en cinco círculos concéntricos, al igual que la capital atlante, delimitados por fosos excavados que canalizaban el agua proveniente de las sierras circundantes. 

Vamos a ver primero lo que dice la arqueología ortodoxa:

“Marroquíes Bajos” es el nombre de un yacimiento arqueológico que está dentro de la ciudad andaluza de Jaén, exactamente en la zona norte de la misma. Según argumentan los estudiosos ha tenido cuatro fases de ocupación, siendo la más antigua de la época Calcolitica, aunque después muestra una ocupación por parte de pueblos iberos, romanos y posteriormente musulmanes.

Lo cierto es que la ciudad se lo ha comido, quedando gran parte del yacimiento destruido o enterrado por las construcciones aledañas. Pero desde 1995 se lleva a cabo un gran esfuerzo por recuperar todo lo que se pueda de aquella antigua ciudad jiennense (aunque aún permanece sin excavar en su totalidad precisamente la parte que más nos interesa, la más antigua, la de época calcolítica)

Los arqueólogos plantean que los primeros asentamientos se dan en el neolítico, hacia la mitad del IV milenio a. C. correspondientes a un campamento estacional (es decir, no permanente, solo habitado en las estaciones cálidas). Posteriormente, en el periodo calcolítica (principios del III milenio hasta mediados del II milenio a. C.) ya era una gran aldea, aun sin status urbano, aunque con espacios claramente definidos: recintos funerarios, de almacenaje, defensivos…

En esa época calcolítica, el espacio habitado se organizaba en una serie de anillos concéntricos, separados por foros de agua excavados, flanqueados en su lado interior por empalizadas de madera y muros de adobe o piedra. Este sistema permitía recoger el agua procedente de los manantiales del Cerro de Santa Catalina (donde posteriormente se levantaría la Alcazaba Musulmana), facilitando su distribución hacia las zonas de huerta entre los respectivos fosos. Se han localizado cuatro anillos, aunque hay probablemente dos más. Eso hace variar el diámetro de la ciudad entre los 650 metros seguros y los 1900 metros probables.

Aún en la actualidad es posible advertir sobre el plano de Jaén la herencia de la topografía del asentamiento, pues dos vías urbanas (Doctor Eduardo García-Triviño López y Federico Mayor Zaragoza) discurren describiendo una curva, ya que fueron planificadas sobre el antiguo trazado férreo, que aprovechó los terraplenes que la erosión acumuló sobre los restos de las murallas calcolíticas de uno de estos anillos.

Las casas y estructuras de almacenaje también tenían planta circular, estando excavadas en roca, dentro de los anillos concéntricos y entre los fosos, algo sumamente inusual.

Los arqueólogos ortodoxos admiten lo extraño y singular de esta ciudadela dentro del contexto de la Prehistoria de Europa Occidental. Por ejemplo David Ordóñez, un historiador local, en su obra “Historia de Jaén”, plantea lo siguiente: “El origen de la ciudad de Jaén es antiquísimo, tanto, que aunque le pese a muchos, algunos historiadores opinan que es la ciudad más antigua de Europa, datada entre el tercer y cuarto milenio antes de nuestra era. Sus primeros vestigios de población se han encontrado en la parte norte de la ciudad, en la zona conocida como Marroquíes Bajos.

En esta zona que hoy representa la zona de expansión de la villa, se descubrieron hace siete años los restos de lo que se ha dado a llamar la "Venecia del Neolítico" que no es más que un yacimiento de distintas épocas desde hace más de 5 milenios que tiene una extensión calculada de 15 hectáreas en la cual se ha estudiado como una ciudad formada por anillos concéntricos que servían de defensa a la ciudad estaba regada por una de las mayores y más antiguas obras de ingeniería civil que no es más que todo un sistema de canales de agua que servían para el riego y el consumo humano. "

Pues bien, Montexano no piensa que esta fuese en realidad la Acrópolis de la Atlántida platónica, pues esta se encontraba a unos cincuenta estadios del “agua salada”, unos 9 km, mientras que la ciudad actual esta a mas de cien kilómetros del mar y está demasiado alto como para haber sido tragado por un tsunami o una inundación. Montexano plantea, para escapar de esta contradicción, que en realidad existía un patrón arquitectónico empleado habitualmente por aquellos iberos del calcolítico.

“Creo -mantiene el experto- que la primitiva ciudad concéntrica de Jaén podría demostrar que éste era el patrón arquitectónico usado por determinados pueblos de Iberia durante el Calcolítico y la Edad del Bronce, que son los mismos que Platón describe bajo el nombre de Atlánticos, es decir, pueblos de las costas atlánticas. La ciudad de Marroquíes Bajos fue edificada por estos pueblos que podríamos llamar (como lo hizo Platón) 'atlantes' o 'atlánticos'; pueblos del Calcolítico y del Bronce de la Península Ibérica que no sólo habitaron en Andalucía, según se deduce de los últimos hallazgos en otros lugares de Iberia como en la propia capital de España, Madrid”.

De este modo, hasta la fecha, la ciudad circular concéntrica de Marroquíes Bajos de Jaén es la que más se aproxima -según el investigador- a las descripciones que ofrece Platón de la ciudad principal de Atlantis en cuanto al diseño arquitectónico y las medidas de los fosos circulares y demás estructuras de canalización.

También asegura Montexano haber encontrado en una pieza cerámica de finales del Bronce, también hallada en Jaén, exhibida en el Museo Arqueológico Nacional, el mismo diseño concéntrico de Atlantis y de la Jaén prerromana… además parece ser que ese símbolo (unos círculos concéntricos desde cuyo centro sale una línea hacia el exterior) se daba en más sitios de la antigua Iberia (como en el Carambolo, Guadalajara o Sevilla). Incluso lo denomina el “Símbolo de la Atlántida".

Montexano también argumenta que en las costas de Cádiz o Huelva, o en las cercanías, podría estar la antigua ciudad de Tartessos, que podría ser la capital concéntrica de la Atlántida, pues es la costa que esta inmediatamente después de las Columnas de Hércules, como decía Platón. Allí estaba la región llamada Gadeira por los griegos, Gadir por los fenicios y Gades por los romanos. Aquella recién que citaba Newton en aquel oscuro libro del que hablamos hace tiempo.

La Atlántida seria Iberia, aunque con una configuración geográfica diferente a la actual. Además plantea que en realidad platón no dijo que era una isla, si no que el término que empleó vale igual para isla que para “península”…

Mas info y fuentes aquí: citas extraídas de aquí: http://www.tartessos.info/html2/ceramica_jaen.htm, aquí mas cosas: http://www.antiquos.com/La-Atlantida-de-Platon/, aquí: my.opera.com/Georgeos-Diaz-Montexano/blog/index.dml/tag/anillos%20concentricos y aquí: http://globedia.com/tartesso-atlantida-cientifico-csic-buscan-resto-andalucia

IMÁGENES TOMADAS DEL PERFIL DE FACEBOOK DE MONTEXANO: http://www.facebook.com/georgeos.diazmontexano?sk=photos.

RECLAMO

LOS MARGINADOS DURANTE LA EDAD MEDIA

Perpetrado por Oskarele

Los marginados durante el medievo eran muchos más y mas variados de los que hoy en dia, en nuestras modernas y prepotentes sociedades occidentales consideramos como tales. Decían que ellos tenían la culpa de que Dios estuviera enfadado y de que por eso les mandara, por ejemplo, epidemias y enfermedades como la peste. En definitiva, eran considerados como los males de la vida enviados por Dios.

Según el genial historiador, especializado en el Medievo, Jacques Le Goff había cuatro grupos de marginados:
Los excluidos o destinados a la exclusión: Ladrones, bandidos, vagabundos, criminales, suicidas, herejes y prostitutas. Referente a las prostitutas, decir que a partir del siglo XIII se va cambiando la actitud hacia este grupo habiendo más tolerancia, ya que se las va a ver como un mal necesario, y que para mantener su oficio tenían que actuar sin mentiras y dando a los pobres una parte del dinero que ganaban.

Los despreciados. Los que se dedican a oficios deshonestos, los enfermos tullidos, impedidos y leprosos, los cuales estaban apartados totalmente de la sociedad, los pobres, las mujeres (sic), los niños, los viejos y los bastardos.

Los marginados propiamente dichos. Gentes venidas a menos como los caballeros pobres, los mendigos, los locos y los usureros.

Y, por ultimo, los marginados imaginarios: Seres maravillosos con connotaciones negativas como los ogros, los duendes, los monstruos, los gigantes, los hombres lobo, los vampiros y los dragones.

Pero habia muchos más: los proscritos; los extranjeros; los brujos; los sodomitas; los marginados por su ideología, por su forma de pensar; los esclavos, los cuales eran un grupo realmente fuera de la sociedad aunque la sociedad no se diera cuenta, que no eran consideradas personas, sino una propiedad, un objeto que no tiene ningún tipo de derechos, que sus dueños tenían sobre ellos el poder absoluto disponiendo de su vida y de su muerte y se dedicaban a las tareas del campo y del hogar; y los judíos a los cuales se les consideraba el pueblo deicida y se les culpaba de todos los males.

También hay viejos tabúes que producen marginados como, por ejemplo, la sangre, por lo tanto, en todos los oficios en los que se esté en contacto con ella serán sucios, deshonestos y mal vistos, por ejemplo: los médicos, cirujanos, barberos, verdugos, parteras, carniceros…

Otro tabú es el de la suciedad y la impureza, por lo tanto, los tintoreros, las lavanderas y los cocineros también eran mal vistos.

Los pecados también eran causantes de marginalidades, como por ejemplo: la avaricia, por lo que mercaderes y hombres de leyes también fueron un poco marginados, pero decir, que con el tiempo, a partir del siglo XIII como pasó con la prostitución, a los mercaderes e incluso a los usureros, se los justificará porque dejaban dinero.

Los juglares también eran mal vistos pero se los justificará también por el hecho de que canten a santos, es decir, canciones para bien.

La lujuria también era otro pecado que causa la marginación, ejemplo: las tabernas y taberneros. La gula también será una causante de marginación para los cocineros, porque incitan a la gula de otras personas, y la pereza era también una causa de desprecio hacia los vagabundos.

Por último decir, que a pesar de que todas estas personas estaban al margen de la sociedad y eran despreciadas, eran un grupo muy numeroso que ofrecía una imagen muy dinámica de la edad media...

¿Quien no era marginado en aquella epoca?


Fuente: Jacques de Goff. La baja edad media. 1990.

SOBRE NOMBRE Y SOBRENOMBRE

(B) .

Cuando supimos que venía un hijo en camino, lo primero que hicimos mi esposo y yo fue ponernos a buscar nombres. Durante medio año nos dedicamos a leer libros, revolver en sitios de internet, pedirle sugerencias a la familia, y hacer listas interminables con nombres que podían ir bien con el apellido. El nombre era importante. Queríamos que fuese lindo, pero también original y versátil para que con ese nombre futura hija/o pudiera ser desde senadora hasta cantante pop, jajaj. (qué cuernos importa el nombreeee????!!!)

Luego de pensar en las posibles burlas, de probar como sonaba el nombre completo, y de investigar el origen y el significado, concluimos en que lo mejor era ponerle sólo Soledad.( sorry por lo redundante).
Cuando nació, se la mostraron a mi sobrino, que en ese momento tenía un año, y le dijeron que esa era “Sole“, su primita. Mi sobrino la miró, la tocó, y sentenció: “Lole“. Desde entonces, una vida entera, le sigue diciendo “Lole”, jaja. Es cariñoso, no?

Los apodos son así, nadie los busca, se los encuentra de repente y se pegan como un chicle caliente debajo de la suela del zapato. En general, vienen de anécdotas, atributos físicos o del carácter, y los ponen los amigos o los hermanos por diversión. Desde los más comunes -'El conejo' para un dientón, 'El polaco' para alguien rubio- hasta los más graciosos: 'Pelotín' para un compañero de grado petiso y gordito, 'La geisha' para un amigo que calza treinta y cinco, 'Sugus' para un compañero de fútbol de piel oscura y dientes blancos y perfectos. Mientras mejor es el apodo, más se pega y más difícil es sacárselo de encima. Si es bueno y llegó en la infancia, para bien o para mal, es posible que dure toda la vida.

Algunas ocupaciones, además, requieren un apodo sí o sí. Los narcos y los mafiosos, por ejemplo, siempre tienen alguno. Muchas veces se los ponen sus colegas o la prensa por anécdotas vinculadas a su estilo de vida o a sus delitos. Luigi 'Baby Shacks' Manocchio llevaba ese nombre porque sus acompañantes femeninas siempre eran chicas muy jovencitas y flaquitas, a Charlie 'Lucky' Luciano el apodo se lo puso la prensa cuando se salvó de una emboscada en 1929, pero también por su suerte para eludir a la policía, y Michael 'Gelatina' Kuhtenia, para poner otro ejemplo vistoso, se llamaba así porque era gordo y al parecer, tenía una panza fofa y movediza. Sólo John Gotti se jactó siempre de no tener apodos. La prensa intentó llamarlo de varias formas (The dapper Don, The Teflon Don), pero nunca pegó demasiado, y fue simplemente John para todo el mundo.

A los asesinos seriales, otros que siempre llevan apodo, se los ponen los periodistas describiendo su modus operandi, cuando nadie sabe sus nombres todavía. Richard Ramírez fue 'El merodeador nocturno', a Jake Bird se lo llamaban 'El asesino del hacha de Tacoma', William Heirens 'El asesino del labial' (porque dejaba mensajes escritos en lápiz labial en la escena del crimen), y Keith Jesperson fue 'Carita feliz' (porque les dibujaba un 'smile' en las cartas a la policía). De hecho, si nunca los hubieran atrapado, no se hubiera sabido su nombre real como sucedió con Jack El destripador.

Los deportistas -menos creativos que los mafiosos y asesinos-también suelen tener un apodo. Gastón 'El gato' Gaudio, 'El loco' Gatti y 'El pájaro' Caniggia, el “Rafa” , el “enano” Messi, son algunos ejemplos. Ni hablar de los boxeadores: “Martillo de piedra”…upssss, jaja.

Hay infinidades de perros, conejos, monos, magos y muñecos que se reponen todos los años, en todos los países, y en todos los deportes desde las inferiores de los clubes. Y lo mismo pasa con los cantantes de rap, que casi nunca usan su nombre de pila sino apodos con aire 'gangsta' que traen desde sus barrios de origen: Eminem, Jay Z, 50 cent, Tupac, Snoop Dogg, Dr.Dre, para poner algunos ejemplos famosos.

Bueno, no puedo dejar de mencionar a los Pepes, Panchos, Milis, Nacho, Agus, Matute, Juancho, Chelo, Freddy, Lili, Beto, Manu, Cacho y muchos más que vienen incluídos en el mismo pack del DNI sin costo adicional…No puedo dejar de mencionar a los “Colo” que traen el nombre en una etiqueta colgada del cabello.

Para algunos, una señal de fama o una muestra de cariño. Para otros, una burla y un karma que no se pueden sacar de encima. Los más hacendosos, viven huyendo de su apodo; lo prohíben, los rechazan, ni siquiera responden si los llaman así. No entienden que nosotros no elegimos los apodos, sino que los apodos nos eligen a nosotros. El nombre es arbitrario, el invento de unos padres que cuando lo eligen, todavía no nos conocen. El apodo, en cambio, es todo gesto, todo hábito y toda anécdota. No es de una abuela ni de un libro, sino de quien lo lleva.

A mí me dicen Lili. Y a vos?

Fuentes: Datos extraídos de Diario La Nación.

¿QUE LES QUEDA A LOS JOVENES?

(B) "no dejar que les maten el amor/recuperar el habla y la utopía"...

Qué les queda por probar a los jóvenes
en este mundo de paciencia y asco?
Sólo grafitti? rock? escepticismo?
También les queda no decir amén,
no dejar que les maten el amor,
recuperar el habla y la utopia.
Ser jóvenes sin prisa y con memoria,
situarse en una historia que es la suya,
no convertirse en viejos prematuros.
Qué les queda por probar a los jóvenes
en este mundo de rutina y ruina?
cocaina? cerveza? ¿barras bravas?
Les queda respirar abrir los ojos,
descubrir las raíces del horror,
inventar paz, así sea a ponchazos.
Entenderse con la naturaleza
y con la lluvia y los relámpagos
y con el sentimiento y con la muerte,
esa loca de atar y desatar.
Qué les queda por probar a los jóvenes
en este mundo de consumo y humo?
vértigo? asaltos? discotecas?
También les queda discutir con dios,
tanto si existe como si no existe,
tender manos que ayudan abrir puertas
entre el corazon propio y el ajeno.
Sobre todo les queda hacer futuro
a pesar de los ruines del pasado
y los sabios granujas del presente.

Mario Benedetti

CRISIS ALIMENTARIA

(B) .

Los altos precios de los alimentos han tenido consecuencias dramáticas en las personas más pobres. La subida de precios de los alimentos ha empujado a un montón de familias moderadamente pobres a la pobreza extrema. A aquellos que ya eran extremadamente pobres los ha llevado a una situación crítica derivada de su incapacidad para comprar alimentos.

Cuando una familia no tiene ingresos para comprar alimentos suficientes la secuencia más común para obtener alimentos es: 1) Utilización de los ahorros. 2) Pedir o comprar crédito. 3) Vender activos no productivos (por ejemplo una lámpara o un collar). 4) Vender activos productivos (por ejemplo las herramientas de trabajo o un riñón). 5) Aducir a la caridad social. 6) Esperar a las intervenciones de ayuda alimentaria. 7) Emigrar.

En estos casos, aunque la familia haya conseguido cubrir las necesidades alimentarias de los miembros de su familia ha comprometido su capacidad de recuperación en el futuro.

Su vulnerabilidad ha ido aumentando hasta llegar a una situación en la que depende totalmente de la ayuda externa para sobrevivir.

Hay quien señala que la subida de precios de los alimentos tiene efectos positivos en los pobres rurales, que son productores netos de alimentos ya que pueden aumentar sus ingresos al vender a mejor precio sus productos.

Sin embargo, estos mejores precios no compensan el todavía mayor aumento de los precios de los insumos de producción (abonos, semillas, herbicidas y combustibles).

Particularmente el precio de los abonos ha duplicado la subida de precios de los alimentos. Los beneficios de la subida de precios de los alimentos se han quedado sólo para los grandes productores.

Las últimas estimaciones indican que el número de personas que padecen hambre en el mundo se ha incrementado en 100 millones alcanzando la cifra de 1000 millones de personas, lo cual ha supuesto un paso atrás en la consecución del objetivo del milenio de reducir a la mitad la incidencia del hambre en el mundo para el año 2015.


Es importante señalar que estas estimaciones derivan de datos estadísticos del año 2005 y 2006 y por consiguiente no reflejan la acusada subida de precios del año 2010. Ello nos lleva a decir que los datos reales en el momento actual son mucho más dramáticos de lo que indican estas cifras.

Además, el sistema de ayuda alimentaria se ha visto gravemente afectado: las agencias humanitarias tienen que cubrir una mayor demanda y se encuentran sobrepasadas ya que no se han mejorado los recursos, las herramientas ni las estrategias con las que actúan estas agencias.

La crisis alimentaria ha puesto de manifiesto la vulnerabilidad a la seguridad alimentaria de millones de personas. También ha quedado patente la incapacidad de los Estados y de la comunidad internacional para detectar señales de alarma y obrar en consecuencia de manera que se reduzca el riesgo a la inseguridad alimentaria se incremente la capacidad de respuesta y se garantice el derecho a la alimentación.

HUMOR E HISTORIA. DOS DISCURSOS FAMOSOS

(B) :

26 años después que Chaplin denunciara tras su magnifica película (y no menos magnífico discurso final) en "El Gran Dictador" a la barbarie del nazismo, otro humorista usaría el mismo recurso del cine y el contexto del humor para denunciar a través de su conocida figura, peligros igual de graves que se cernían sobre la Humanidad.

El turno es ahora el de Mario Moreno "Cantinflas", humorista mexicano, que se hizo tan famoso en Latinoamérica como lo seria Chaplin en Europa y Norteamérica. De "Cantinflas" diría el mismo Chaplin que era "el mejor del mundo", refiriéndose a sus cualidades humorísticas.

"Su Excelencia"

Realizada en 1966, esta película, también es conocida como "El Embajador", debido a que ese es precisamente el papel que interpreta Mario Moreno y también porque el ya había tenido la costumbre, desde los año 40, de hacer películas con el nombre de alguna profesión que interpretaba ("el bombero atómico", "el fotógrafo", o el "gendarme desconocido" donde hace de policía).

La película se hace en plena "guerra fría", conflicto que enfrentó a los Estados Unidos y la Unión Soviética por el control del mundo y dividió al planeta en apoyo de una u otra ideología.
Ya en 1962 con la crisis de los misiles cubanos, la humanidad se había visto al borde de una nueva guerra mundial por el posible enfrentamiento de estas potencias.
Padecía el mundo la guerra de Vietnam, la descolonización de África y Asia, las guerrillas en América Latina y el muro de Berlín era el símbolo de dos concepciones radicalmente opuestas y enfrentadas.

Precisamente esa división es la que denuncia Cantinflas.

Así, pues tal como en 1940 Chaplin denunciaría la barbarie del nazismo, dejando clara su preocupación por el futuro de la humanidad, Cantinflas hace lo mismo ante la polarización del mundo por motivos ideológicos y el peligro de su mutua destrucción.
Es un nuevo canto contra al autoritarismo y el militarismo, encarnado ahora en carreras armamentistas y es un firme llamado a la paz, la compresión y el apoyo a la democracia, tal como planteara Chaplin.

En la película el bloque soviético o socialista está encarnado por los "colorados", clara alusión al color rojo que usa el comunismo en su bandera, mientras que los "verdes", color de los billetes de dólar, son los que representan al bloque occidental, liderado por los estadounidenses y representando al capitalismo.


Mucho más largo que el de Chaplin, y con más claros y evidentes gestos ("gags") de humor y comicidad, las palabras de "Cantinflas" son un reproche a la violencia, al armamentismo y al mundo bipolar de la época.

UNA PAREJA DESPAREJA

(B) .

Woody Allen y Diane Keaton, en pantalla, forman la pareja imperfecta…y eso es perfecto. Son un contraste, y a la vez, equilibrio.
Está Woody, con sus histerias, su carácter hipocondríaco y todas esas cosas que forman su personalidad y lo hacen tan graciosamente adorable e interesante. Tan pequeñito, tan delgadito, en su primera época con un pelo imposible, sus gafas grandes. Woody Allen, sencillamente… Y está Diane Keaton. Elegante, una preciosidad de mujer.
Pero no es esto el secreto de la fórmula. Siento que hay una química entre ellos, algo especial. Me encantan las películas donde ambos son protagonistas. Se plantea una dinámica muy divertida.
En 1972 hicieron juntos el largometraje Sueños de un seductor, de Herbert Ross. La interpretación de Woody Allen en esta comedia es uno de los hitos de su carrera.

A continuación, Allen y Keaton iniciaron una relación sentimental que se vio reflejada en su participación en diversos filmes, entre ellos el más galardonado de los dirigidos por Allen, Annie Hall, que obtuvo el Oscar al mejor director, al mejor guión original (Marshall Brickman y el propio Allen), a la mejor actriz (Diane Keaton) y a la mejor película.

Siguen siendo unos campeones de la profesionalidad. Volvieron a trabajar juntos en dos ocasiones tras la ruptura matrimonial en 1979.

Keaton empezó una relación con Warren Beatty y Allen encontró una nueva musa en Mia Farrow, e incluso el genio neoyorquino tuvo la idea quizá no tan genial de rodar una película con las dos: Días de Radio. Nadie se rasgó las vestiduras, como sí sucedió años después cuando, tras retratar su crisis de pareja en Maridos y mujeres, Allen abandonó a Farrow por su hija adoptiva Soon Yi. Farrow nunca quiso volver a trabajar con Allen.

Por contrapartida, Keaton sí que encarnó de nuevo a su pareja en Misterioso asesinato en Manhattan.

Y hablando de Woody, les dejo una de sus geniales reflexiones.


“El mago hizo un gesto y despareció el hambre, hizo otro gesto y desapareció la injusticia, hizo otro gesto y despareció la guerra.
El político hizo un gesto y desapareció el mago.”

TIEMPO SIN TIEMPO.

Preciso tiempo necesito ese tiempo
que otros dejan abandonado
porque les sobra o ya no saben
que hacer con él
tiempo
en blanco
en rojo
en verde
hasta en castaño oscuro
no me importa el color
cándido tiempo
que yo no puedo abrir
y cerrar
como una puerta

tiempo para mirar un árbol un farol
para andar por el filo del descanso
para pensar qué bien hoy es invierno
para morir un poco
y nacer enseguida
y para darme cuenta
y para darme cuerda
preciso tiempo el necesario para
chapotear unas horas en la vida
y para investigar por qué estoy triste
y acostumbrarme a mi esqueleto antiguo

tiempo para esconderme
en el canto de un gallo
y para reaparecer
en un relincho
y para estar al día
para estar a la noche
tiempo sin recato y sin reloj

vale decir preciso
o sea necesito
digamos me hace falta
tiempo sin tiempo.

M. Benedetti

fotoCity moMents

detalhes urbanos - urban details - detalles urbanos 2007 - 2011 http://vladsworlds.blogspot.co​m/

De: Hugo Vlad

ADRENALINA, ¿Adicción?

(B)
¿Qué lleva a algunas personas a elegir el riesgo como profesión? ¿Qué hay de aquellos reposados ejecutivos, amas de casa u oficinistas que en lugar de clavar la sombrilla y sentarse a leer en la playa necesitan pasar sus vacaciones domando olas gigantes, saltando al vacío con un paracaídas o bajando por una pendiente nevada a toda velocidad?

La búsqueda de descarga o liberación de adrenalina es para muchas personas una especie de adicción o necesidad acuciante que va, cada vez más, en aumento.
La adrenalina es una hormona secretada por las glándulas adrenales (las suprarrenales) ante una situación de peligro. Hace que reaccionemos instantáneamente a esa situación de emergencia.

¿Por qué necesitamos adrenalina? Esta sustancia, liberada por la glándula suprarrenal en respuesta al peligro, es fundamental para la supervivencia.
Entre sus múltiples efectos fisiológicos, estimula el corazón para que aumente la frecuencia de sus latidos, favorece la liberación de glucosa, produce la dilatación de las pupilas para mejorar la visión, disminuye el tiempo de coagulación de la sangre y provoca piloerección (piel de gallina). En segundos, el organismo está preparado para luchar o huir.

Además, estimula la liberación de dopamina en el sistema nervioso central, una sustancia que provoca sensación de bienestar anímico. A este aspecto biológico debemos añadirle el componente psicológico, donde la sensación de bienestar es provista por la acción de la descarga muscular, las vivencias de alivio, triunfo y engrandecimiento del yo tras superar el peligro.
Así, lo riesgoso puede transformarse en algo buscado para eliminar otras vivencias desagradables, y puede potencialmente resultar adictivo.
Si tomamos el término en su forma más genérica, como la búsqueda y el consumo compulsivo de hábitos dañinos pero gratificantes, se puede hablar de una adicción a la adrenalina, reforzada por la liberación de dopamina.

Pero, ¿dónde está el límite? La portada de la edición on line del periódico británico Daily Mail del 14 de enero último estremece. Muestra el video de un adolescente que filmó él mismo con su celular mientras un tren le pasaba por encima.

¿Qué buscan los que arriesgan su vida al límite? En general son personas que han pasado por situaciones de riesgo emocional extremo en su temprana infancia, antes de la adquisición del lenguaje.
Sienten un algo innombrable en su interior que los acerca a la muerte psíquica. Las situaciones de riesgo permanente a las que se someten son un intento de externalizar esa sensación interior que no pueden verbalizar. No es que no sientan miedo. Sino que tener miedo ante una situación determinada siempre es más tranquilizador que el miedo interno sin nombre.
Utilizan el riesgo y el temor para autocalmarse, por extraño que parezca.
Ocurre que la adicción al riesgo, como tantas otras, está socialmente aceptada. Es frecuente en deportistas y profesionales exitosos que se muestran muy seguros de sus logros pero que en realidad son inseguros y tienen vínculos de muy pobre calidad afectiva.
El psicoanálisis habla de una “erotización” del peligro. “Se produce un efecto de borde donde aquello que normalmente provocaría displacer (el temor) termina generando un plus de placer erótico, análogamente a lo que ocurre con el dolor en el masoquista.
Su trasfondo inconsciente incluye una gran carga tanática (deseo de muerte) y la búsqueda de límites.
El sujeto se ubica en una posición omnipotente, maníaca. Se siente dueño, amo y vencedor sobre la muerte, con la que confronta una y otra vez.

Paradójicamente, detrás de esta aparente búsqueda de placer y aventura a través de la autosuperación suelen esconderse estados de angustia extrema, duelos no elaborados, y una sensación de vacío insostenible.

Sin embargo, una de las explicaciones más frecuentes es que la liberación de adrenalina produce un estado (momentáneo) de euforia, de máxima energía y de capacidad de acción. Después la persona siente una agradable sensación de relax gracias a la liberación de endorfinas.
La vida sedentaria de las ciudades y el estrés cotidiano hacen que la liberación de adrenalina (muy continua) sea de baja intensidad y necesiten estímulos cada vez más fuertes para sentirse "vivos".

Enfermedades o síntomas por exceso de liberación de adrenalina

La liberación de adrenalina hemos visto que estimula al máximo el sistema cardiovascular. Cuando hay una emoción muy fuerte, la liberación de adrenalina, es la responsable de que suba la presión arterial y del aumento de los latidos del corazón. De aquí se concluye que la gente demasiado emotiva o sometida a emociones muy fuertes (especialmente las negativas ya que son más estresantes) sea más proclive a sufrir accidentes cardiovasculares.

Aumenta la obesidad ya que favorece que (junto al cortisol) se deposite más grasa y azúcares en el abdomen para que los músculos la utilicen como combustible. Esto acabará provocando más problemas cardiovasculares.

Con el tiempo, el exceso de liberación de adrenalina puede afectar también al sistema nervioso ya que está preparado para aguantar situaciones de estrés puntuales. La tensión continua provocará falta de concentración, desánimo, agotamiento, insomnio, etc.

Cuando la persona se acostumbra a necesitar descargas fuertes de adrenalina cuando hace tiempo que no las tiene acaba padeciendo síntomas parecidos a los de cualquier adicción: desánimo, astenia, miedos, nerviosismo y necesidad imperiosa de tomar estimulantes (alcohol, café, juegos de azahar e incluso drogas como la Cocaína)

En casos extremos nuestro organismo ya no reacciona o lo hace muy débilmente a la adrenalina si no es (como acabamos de ver en el punto anterior) con estímulos cada vez más fuertes y nuestro sistema inmunológico también puede empezar a fallar. Eso puede favorecer la cronificación de la mayoría de enfermedades. La medicina natural cree que la liberación de adrenalina continuada (por estrés físico o emocional continuado) podría ser uno de los factores que "colaboran" en la parición de enfermedades como la fatiga crónica y la fibromialgia.

El exceso de liberación de adrenalina es un reflejo de cómo está viviendo una gran parte de la población de nuestros días siendo necesario parar un momento a reflexionar y encontrar unas pautas de vida saludables, descanso, buena alimentación, deporte y afectos.

ESPERANZA

RAMON MARÍA DEL VALLE-INCLÁN. Escritor español.

"Amé la soledad y, como los pájaros, canté sólo para mí. Si hubo alguna vez oídos que me escucharon, yo no lo supe jamás. Fue la primera de mis normas: Sé como el ruiseñor, que no mira a la tierra desde la rama verde donde canta"

RAMON MARÍA DEL VALLE-INCLÁN. Escritor español.

HARTO

Perpetrado por Oskarele

Harto de pagar. De pagar impuestos, hipotecas, seguros, contribuciones, tasas, comisiones. De consumir, de comprar, de vender.

Harto de ver noticias en televisión narradas en un código que cada vez me resulta más incomprensible. Que si se vende deuda, que si los mercados, que si Moody’s, que si vamos a ser intervenidos. ¿Qué mierda es todo esto?

Harto izquierdas, harto de derechas, harto de que nos gobiernen unos políticos engreídos, corruptos, conformistas y traidores que desde su propio cielo particular nos manipulan, putean, oprimen y joden sin el más mínimo remordimiento.

Harto de que tener que estar agradecido por unos derechos que son míos, que los pago día a día, igual que los pagaron, incluso con su vida, muchos de mis congéneres humanos anteriores.

Harto de que para poder tener un techo en el que cobijarme tenga que vender treinta años de mi vida a un banco.

Harto de que me engañen, de que me traten como a un gilipollas, como a un histérico o un indignado por reclamar lo que es mío. Lo que es nuestro.

Harto de la pasividad, de la desidia y de la apatía de este país en el que vivo. País en el que la gente se moviliza por estupideces del carajo. Harto de que la gente se eche a las calles porque once hombres en calzoncillos que dan patadas a una pelota ganen un mundial, mientras no tienen el arrojo de protestar por la mierda de situación en la que vivimos.

Harto de que me llamen rojo, perroflauta y demás gilipolleces derechonas simplemente por pedir justicia, libertad y solidaridad.

Harto de que no me respeten por mis no creencias religiosas los mismos que me exigen respeto por sus creencias.

Harto de una sociedad que entroniza como a ídolos a personajes como Belen Estebán, Bisbal, Paquirrín y la madre que lo pario.

Harto de un país de cotillas, de metomentodos, de críticos profesionales sin vergüenza y sin decoro. Harto de Jorge Javier Vázquez y su gente de mal vivir.

Harto de desprecios, de desplantes, de ignorancia.
Harto de que me vendan la moto de que esto es el estado del bienestar. Serán ellos los que estén bien, porque nosotros, los nadies, los hartos, no vivimos bien. Ni viviremos.

Harto de la precariedad del trabajo, de jefes cabrones, de clientes quejicas, de banqueros cocainómanos que niegan hipotecas, de funcionarios prepotentes que no ejercen su trabajo.

Harto de un país, de una sociedad, en la que cuando dejas de ser productivo no vales nada. Eres mierda. Te hacen mierda.

Harto de la falta de respeto institucionalizada y sistemática hacia todos nosotros. Harto de que seamos números, consumidores, clientes, operarios. Nadies.

Harto de banderas, de sectas, de papas, de reyes, de terrorismo, de guerras, de mentiras, de verdades.
Harto de excusas, de fraudes, de estafas, de que se enriquezcan con nuestro sudor y de que encima tengamos que rendirles pleitesía.

Harto de Zapatero, de Rajoy, del PP, del PSOE, de esta mierda de democracia en la que todos los votos no valen lo mismo, en la que todas las voces no son oídas.

Harto de estar harto.

Harto de mi mismo.